بقرينة حمله الخ ) فيه ان القرينة في المجاز يجب أن تكون مانعة عن إرادة المعنى الحقيقي والحمل ليس كذلك لجواز ان يكون على سبيل الادعاء أو بتقدير أداة التشبيه والجواب ان المراد القرينة المجوزة بدليل ان قوله بل هو مستعمل في معنى الشجاع سند المنع فيكفيه جواز الاستعمال فيه بالقرينة المجوزة الا انه أورده بصورة الدعوى ترويجا للمنع المذكور وإشارة إلى قوته ولو لم يحمل على هذا لزم ان يكون قوله بل هو مستعمل في معنى الشجاع غصبا لمنصب الاستدلال ( قوله وتحقيق ذلك ) اى تحقيق ان أسدا استعارة كما في رأيت أسدا واثبات التسوية بينهما ( قوله انه استعارة عن زيد ) اى عن ذات مخصوصة من زيد أو عمرو أو رجل أو امرأة إذ لا ملازمة بين الأسد والذات المخصوصة وان اعتبر وصف الشجاعة فيه إذا العلاقة انما هي بين الأسد والذات الموصوفة بالشجاعة اى ذات كان لا الذات المخصوصة وانما يقع عليه في الخارج دلالة له عليه إذ الانتقال انما هو من الأسد إلى الشجاعة التي هي أخص أوصافه ومنها إلى معروضه ولا انتقال منه إلى خصوصية الذات ( قوله عن شخص موصوف بالشجاعة ) سوى الأسد ليتحقق التشبيه ( قوله زيد رجل شجاع الخ ) ذكر الرجل على التمثيل والإشارة إلى أن المراد به سوى الأسد ( قوله فيكون استعارة ) لأنه استعمل لفظ المشبه به في المشبه وهو الرجل الشجاع مثلا فيكون تشبيهه مفروغا عنه مسلما أو المقصود الحكم بالاتحاد كما أن في رأيت أسدا يرمى تشبيه الرجل الشجاع بالأسد مفروغ عنه والمقصود ايقاع الرؤية عليه فيحصل المبالغة في الرجل الشجاع باستعمال لفظ المشبه به فيه وجعله فردا ادعائيا له وفي زيد بحمله على زيد فاندفع ما قيل إنه لا بد في الاستعارة من المبالغة ولا مبالغة في قولنا زيد رجل شجاع كالأسد فان الحكم باتحاد زيد بالرجل الشجاع الشبيه بالأسد يفيد تشبيه زيد بالأسد ولا مبالغة فيه فتدبر * قال قدس سره إذا قيل رأيت أسدا الخ * خلاصته دفع المنع الذي ذكره الشارح رحمه اللّه باثبات الفرق بين رأيت أسدا وبين زيد أسد بان معنى الأول رأيت رجلا شجاعا شبيها بالأسد فيكون تشببه بالأسد مفروغا عنه والمقصود تعلق الرؤية به ومعنى الثاني زيد كالأسد والمقصود منه تشبيه زيد بالأسد فالأول استعارة والثاني تشبيه بليغ باتحاد المشبه بالمشبه به * قال قدس سره فلا شك ان أسدا الخ * فيه انه يجوز ان يكون التقدير رأيت مثل أسد يرمى والجواب ان المراد شك فيه على تقدير كونه استعارة * قال قدس سره ولم يقصد به هذا المفهوم * إذ لا معنى لتشبيه المفهوم بالأسد بل الذات اى الذات التي يصدق عليه مفهوم الشجاع مما سوى الأسد * قال قدس سره واما ان يراد
حاشية السيالكوتي على كتاب المطول — صفحة 485
مساهمون: عبد الحكيم السيالكوتي
ص٤٨٥