وأمّا أبو ذر فكانت له نويقات وشويهات يحلبها « 1 » ، ويذبح منها إذا اشتهى أهله اللّحم أو نزل به ضيف أو رأى بأهل الماء الذين هم معه خصاصة نحر لهم الجزور أو من الشياه على قدر ما يذهب عنهم بقرم اللّحم « 2 » ، فيقسّمه بينهم ويأخذ هو كنصيب واحد منهم لا يتفضّل عليهم ، ومن أزهد من هؤلاء وقد قال فيهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ما قال ، ولم يبلغ من أمرهما أن صارا لا يملكان شيئا البتة كما تأمرون الناس بالقاء أمتعتهم وشيئهم ، ويؤثرون به على أنفسهم وعيالاتهم .
واعلموا أيّها النفر أنّي سمعت أبي يروي عن آبائه عليهم السّلام : أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قال يوما : ما عجبت من شيء كعجبي من المؤمن ، انّه ان قرّض جسده في دار الدّنيا بالمقاريض كان خيرا له ، وإن ملك ما بين مشارق الأرض ومغاربها كان خيرا له ، وكلّ ما يصنع اللّه عزّ وجلّ به فهو خير له .
فليت شعري هل يحيق فيكم « 3 » ما قد شرحت لكم منذ اليوم أم أزيدكم ، أما علمتم أنّ اللّه عزّ وجلّ قد فرض على المؤمنين في أوّل الأمر أن يقاتل الرّجل منهم عشرة من المشركين ، ليس له أن يولّي وجهه عنهم ، ومن ولّاهم يومئذ دبره فقد تبوّء مقعده من النّار ، ثمّ حوّلهم عن حالهم رحمة منه لهم فصار الرّجل منهم عليه أن يقاتل رجلين من المشركين ، تخفيفا من اللّه عزّ وجلّ للمؤمنين ، فنسخ الرّجلان العشرة .
هامش
( 1 ) قوله : قد تلتاث أي تبطئ وتحتبس عن الطاعات وتسترخي وتستضعف ، قال الفيروزآبادي : اللوث : القوة والستر والبطوء في الأمر . وقوله : « نويقات » جمع نويقة مصغر ناقة وكذا « شويهات » جمع شويهة مصغر شاة .
( 2 ) القرم - محركة - : شدة شهوة اللحم .
( 3 ) يحيق فيه أي أثر فيه ويحيق به : أحاط - وبهم : نزل وفي بعض النسخ [ يحق ] أي يثبت ويستقر فيهم ، وفي بعضها [ يحتفى ] بالحاء المهملة ، فمعناه هل يبالغ في نصيحتكم والبر بكم . وفي بعضها [ يختفى ] والاختفاء جاء بمعنى الاظهار والاستخراج وبمعنى الاستتار والتواري وكلا المعنيين محتمل هاهنا على بعد .