ومن أخدم ( 907 ) أخاه ، أخدمه اللّه من الولدان المخلّدين ، وأسكنه مع أوليائه الطاهرين .
ومن حمل أخاه المؤمن على راحلة ، حمله اللّه على ناقة من نوق الجنّة ، وباهى به الملائكة المقرّبين يوم القيامة . ومن زوّج أخاه [ المؤمن ] امرأة يأنس بها وتشدّ عضده ويستريح إليها ، زوّجه اللّه من الحور العين وآنسه بمن أحبّه « * » من الصدّيقين من أهل بيت نبيّه صلّى اللّه عليه وآله وإخوانه وآنسهم به . ومن أعان أخاه المؤمن « * * » على سلطان جائر ، أعانه اللّه على إجازة « * * * » الصراط عند « * * * * » زلّة الأقدام . ومن زار أخاه المؤمن في منزله لا لحاجة منه إليه ، كتب « * * * * * » من زوّار اللّه وكان حقيقا على اللّه أن يكرم زائره " .
يا عبد اللّه ، وحدّثني أبي عن آبائه عن عليّ عليه السّلام أنّه سمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله يقول لأصحابه يوما : " معاشر الناس إنّه ليس بمؤمن من آمن بلسانه ولم يؤمن بقلبه ، فلا تتبّعوا عثرات ( 908 ) المؤمنين ، فإنّه من تتبّع عثرة مؤمن يتبع اللّه عثرته « * * * * * * » يوم القيامة ، وفضحه في جوف بيته " . وحدّثني أبي عن آبائه عن عليّ عليه السّلام أنّه قال : " أخذ اللّه ميثاق المؤمن على أن لا يصدّق ( 909 ) في مقالته ،
شرح
907 . أي : أعطاه خادما .
908 . قضيّة هذا التفريع أنّ تتّبع العثرات ينافي الإيمان القلبي .
909 . هو بصيغة المجهول . والمراد منه عدم تصديق الأكثر ، إذ ما من متكلّم صادق إلّا وله مصدّق . و « لا يشفي غيظه إلّا بفضيحة نفسه » يعني : لا يزيل غيظه المسبّب عن ذكر الناس له بالسوء والعيب والهجاء وأمثال ذلك ، ولا يبرؤه عنه إلّا بالصبر عن المكافاة والسكوت عن المقابلة والدفع عن نفسه ، الكاشف نوعا عن تسليم ما يقال في حقّه ، الموجب لافتضاح نفسه . ويدلّ على ذلك التعليل بأنّ المؤمن ملجم . و « ذلك » أي : لجام المؤمن . « أيسرها » مبتدأ ، وقوله : « مؤمن يقول بمقالة » وما عطف عليه من الجمل الأربع خبره . والجملة صفة الأشياء . و « يقول بمقالة » صفة مبيّنة للمؤمن ، أي : رجلا آخر مشترك معه في المقالة الدينيّة ومع ذلك يبغيه ويحسده . « شيطان » يغويه » أي : يريد أن يغويه ويضلّه عن سبيل الحقّ بالوسوسة
هامش
( * ) في بعض النسخ : أحب .
( * * ) في بعض النسخ : المسلم .
( * * * ) في بعض النسخ : إجادة .
( * * * * ) في بعض النسخ : يوم .
( * * * * * ) في بعض النسخ : كتبه .
( * * * * * * ) في بعض النسخ : عثراته .