هؤلاء تفسير وتوضيح لذلك الأمر المبهم وفائدته توجيه الذهن إلى معرفته ، وتفخيم شأن المبين ، وتمكينه في النفس فأبهم في كلمة الأمر ثم وضحه بعد ذلك تهويلا لأمر العذاب .
4 - ومنها : التوشيع : وهو أن يؤتى في آخر الكلام بمثنى مفسر بمفردين ليرى المعنى في صورتين ، تخرج فيهما من الخفاء المستوحش إلى الظهور المأنوس ، نحو العلم علمان ، علم الأبدان ، وعلم الأديان .
5 - ومنها : التكرير : وهو ذكر الشيء مرتين أو أكثر لأغراض :
الأول : التأكيد وتقرير المعنى في النفس كقوله تعالى :
كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ
[ التكاثر : 3 ، 4 ] « 1 » وكقوله تعالى :
فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً
[ الشرح : 5 ، 6 ] .
الثاني : طول الفصل لئلا يجيء مبتورا ليس له طلاوة . كقوله تعالى :
يا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ
[ يوسف : 4 ] فكرر رأيت لطول الفصل ومن هذا قول الشاعر : [ الطويل ]
وإن امرأ دامت مواثيق عهده * على مثل هذا إنه لكريم « 2 »
الثالث : قصد الاستيعاب : نحو : قرأت الكتاب بابا بابا ، وفهمته كلمة كلمة .
الرابع : زيادة الترغيب في امر مطلوب كالعفو في قوله تعالى :
إِنَّ مِنْ أَزْواجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ . وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
[ التغابن : 14 ] .
الخامس : الترغيب في قبول النصح باستمالة المخاطب لقبول الخطاب كقوله تعالى :
وَقالَ الَّذِي آمَنَ يا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشادِ يا قَوْمِ إِنَّما هذِهِ الْحَياةُ الدُّنْيا مَتاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دارُ الْقَرارِ
[ غافر : 38 ، 39 ] . ففي تكرير يا قوم تعطيف لقلوبهم ، حتى لا يشكوا في إخلاصه لهم في نصحه .
هامش
( 1 ) . أي سوف تعلمون ما أنتم عليه من الخطأ إذا شاهدتم هول المحشر ، فقد أكد الإنذار بتكريره ليكون أبلغ تأثيرا وأشد تخويفا .
( 2 ) . الشاهد في تكرير ( إن ) الّتي في أول البيت ، وتكريرها في آخره .