كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا
« 1 » " « 2 » .
- ( ما ) في ( نعم وبئس ) الواقع بعدها فعل :
قال في حديثه عن ( نعم وبئس ) : " قال المحققون إنّ ( ما ) في :
بِئْسَمَا اشْتَرَوْا
« 3 » معرفة تامّة فاعل ، وقيل : نكرة تمييز ، وثالثها : موصولة ، ورابعها :
مصدريّة ، وخامسها : نكرة موصوفة فاعل ، وسادسها : كافّة " « 4 » .
- ( ما ) في ( نعم وبئس ) إذا وليها فعل :
قال في حديثه عن ( نعم وبئس ) : " و ( ما ) في
فَنِعِمَّا هِيَ
« 5 » الأوّلان " « 6 » . أي : القولان الأولان ، وهما : الأول : أنّها معرفة تامّة فاعل بالفعل ، والثاني : نكرة غير موصوفة تمييز ، والفاعل مضمر ، والمرفوع بعدها هو المخصوص . « 7 »
- تعلّق الظرف والجار والمجرور :
قال في حديثه عن ( تعلّق الظرف والجار والمجرور ) : " يجب تعلّقهما بفعل أو شبهه ، أو ما في رائحته ، ولو مقدّرا . . . ولا يتعلّق زائد إلّا اللام المقوّية ، وقول الحوفي : إنّ
بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ
« 8 » متعلّق وهم " « 9 » .
- بدل الكلّ من البعض :
قال في حديثه عن ( البدل ) : " والمختار وفاقا للجمهور إثبات بدل الكلّ من البعض ، نحو « 10 » :
يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ *
جَنَّاتِ عَدْنٍ *
" « 11 » .
هامش
( 1 ) سورة النساء ، آية 22 .
( 2 ) انظر : التحقيق 208 .
( 3 ) سورة البقرة ، آية 90 .
( 4 ) انظر : التحقيق 229 .
( 5 ) سورة البقرة ، آية 271 .
( 6 ) انظر : التحقيق 229 .
( 7 ) انظر : الهمع 5 / 39 .
( 8 ) سورة التين ، آية 8 .
( 9 ) انظر : التحقيق 243 .
( 10 ) سورة مريم ، آية 60 ، 61 .
( 11 ) انظر : التحقيق 259 .