[ 441 ] ألا تسألان المرء ما ذا يحاول * أنحب فيقضى أم ضلال وباطل « 1 »
قوله : ( والثاني أي شيء ) [ وجوابه نصب ] « 2 » يعني أن الوجه الثاني : أن تكون ( ماذا ) بكما لها بمعنى أي شيء فيكون التقدير : أي شيء صنعت ؟
وهي مفعولة ( لصنعت ) تقدمت على فعلها لتضمنه معنى الاستفهام ، وجوابه ( خبرا ) ، بالنصب أي صنعت خيرا ، وقد ورد على المعنيين جميعا قوله تعالى :
يَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ
« 3 » برفع العفو ونصبه و
ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا خَيْراً
« 4 » بالرفع والنصب ، هذا على سبيل الاختيار للمطابقة أعني الرفع ، حيث تكون ( ما ) بمعنى الذي ، والنصب حيث تكون ( ما ) بمعنى أي شيء ، وإلا فالرفع والنصب جائز في كل واحد منهما ، فالرفع بتقدير مبتدأ ، والنصب بتقدير فعل ، وجميع هذا إنما يكون ل ( إذا ) كان كلام المجيب يصح معمولا لكلام السائل ، فتحذف أحد الجزأين استغناء بدلالة كلام السائل عليه ، نحو ( ما كتبت مصحفا ؟ ) أي كتبت مصحفا ، فإذا
هامش
( 1 ) البيت من الطويل ، وهو للبيد بن ربيعه في ديوانه 254 ، والكتاب 2 / 417 ، وشرح أبيات سيبويه 2 / 40 ومجالس ثعلب 530 ، والجنى الداني 239 ، وشرح المفصل 3 / 149 ، ومغني اللبيب 395 ، وشرح شواهد المغني 1 / 150 ، 2 / 711 ، وشرح الرضي 2 / 58 .
والشاهد فيه قوله : ( ماذا يحاول ) حيث استعمل ( ذا ) موصولة بمعنى ( الذي ) وأخبر بها عن ( ما ) الاستفهامية وأتى لها بصلة وهي جملة فعلية ( يحاول ) .
( 2 ) في الكافية المحققة زيادة وهي قوله : ( وجوابه نصب ) وشرح هذه الجملة مأخوذة بتصرف من شرح المصنف دون إسناد ، ينظر شرح المصنف 75 .
( 3 ) البقرة 2 / 219 ، وقرأ الجمهور بالنصب وقرأ أبو عمرو بالرفع وابن كثير روي عنه النصب كالجمهور والرفع كأبي عمرو . ينظر البحر المحيط 2 / 168 ، وتفسير القرطبي 1 / 869 ، وفتح القدير 1 / 220 .
( 4 ) النحل 16 / 30 وتمامها :وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا خَيْراً لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةٌ وَلَدارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دارُ الْمُتَّقِينَ .وقرأ الجمهور خيرا بالنصب أي أنزل خيرا ، وقرأ زيد بن علي بالرفع أي المنزل خير ( ينظر البحر المحيط 5 / 473 ) .