وقال سيبويه لا يجوز حذفها في ليت إلا ضرورة وكذلك ( مني ) و ( عني ) بإتيانها وقد جاء حذفها نحو :
[ 391 ] أيها السائل عنهم وعنى * لست من قيس ولا قيس منى « 1 »
وجعل حذفها أكثر النحاة ضرورة ( وقد ) و ( قط ) ، تقول : ( قدني وقطني ) ، قوله :
[ 392 ] امتلأ الحوض وقال قطني « 2 » * . . . -
وقد جمع الحذف والإتيان في قوله :
[ 393 ] قدنى من نصر الخبيبين قدي « 3 » * . . . -
هامش
( 1 ) البيت من المديد وهو في شرح المفصل 3 / 125 ، والجنى الداني 151 ، وشرح التسهيل السفر الأول 1 / 184 ، وشرح الرضي 2 / 23 ، وشرح ابن عقيل 1 / 114 ، وأوضح المسالك 1 / 118 ، وخزانة الأدب 5 / 380 - 381 .
والشاهد فيه قوله : ( عني ومني ) مخففتين حيث حذف نون الوقاية للضرورة . . . وهو كما ذهب إلى ذلك الشارح .
( 2 ) الرجز بلا نسبة في الخصائص 1 / 23 ، وسمط اللاليء 1 / 475 ، وشرح المفصل 1 / 82 ، 3 / 125 ، والإنصاف 1 / 130 ، وشرح التسهيل السفر الأول 1 / 183 ، وشرح الرضي 2 / 23 . وتمامه :مهلا رويدا قد ملأت بطنيوالشاهد فيه قوله : ( قطني ) حيث لحقت نون الوقاية ( قط ) المضافة إلى ضمير المتكلم ويجوز ( قطي ) بدونها .
( 3 ) الرجز لحمبد بن مالك الأرقط ، ينظر الكتاب 2 / 371 ، وشرح المفصل 3 / 124 ، والجنى الداني 253 ، ومغني وشرح التسهيل السفر الأول 1 / 184 ، وشرح الرضي 2 / 23 ، ونوادر أبي زيد 205 ، وشرح شواهد المغني 1 / 487 ، وشرح ابن عقيل 1 / 115 ، واللسان مادة ( خبب ) 2 / 1087 ، وخزانة الأدب 6 / 246 . وتمامه :ليس الإمام بالشحيح الملحدوالخبيبين : خبيب بن عبد اللّه بن الزبير وأبوه عبد اللّه بن الزبير وكان يكنى بأبي خبيب ، ويقال هو وأخوه مصعب بن الزبير ، ومن رواه بصيغة الجمع أراد ثلاثتهم ، قال ابن السكيت : أراد أبا خبيب ومن على رأيه . -