والمحذوف ، قيل : النون الأولى لأنها ساكنة ، والحذف يسرع إلى الساكن ، وقيل الثانية ، لأنها في موضع اللام ، والإعلال في اللامات أكثر من العينات ، وقيل نون الوقاية لأن الثقل نشأ منها .
قوله : ( مخير ) يعني أنت مخير في هذه المواضع الثلاثة ، مخير في الإتيان بنون الوقاية وحذفها ، وبعضهم جعل إتيانها مع ( لدن ) أولى ، وسيبويه « 1 » قال : لا يجوز سقوطها معها إلّا ضرورة ، وأما المختار إتيانها .
ففي قوله : ( ومختار في ليت ومن وعن وقد وقط ) وقد جاء الحذف كقوله :
[ 389 ] كمنية جابر إذ قال ليتى « 2 » * . . . -
وقوله :
[ 390 ] فياليتى إذا ما كان ذاكم * . . . -
هامش
( 1 ) ينظر الكتاب 2 / 370 ، قال في الكتاب 2 / 371 : ( وقد جاء في الشعر قطي وقدي ، فأما الكلام فلا بد فيه من النون ، وقد اضطر شاعر فقال قدي . . . ) .
( 2 ) صدر البيت من الوافر ، وعجزه :أصادفه وأتلف جلّ ماليوهو لزيد الخيل كما في ديوانه 87 ، وينظر الكتاب 2 / 370 ، وشرح أبيات سيبويه 2 / 97 ، ومجالس ثعلب 129 ، ونوادر أبي زيد 68 ، والمقتضب 1 / 250 ، وشرح المفصل 3 / 123 ، وشرح التسهيل السفر الأول 1 / 181 ، وشرح الرضي 2 / 23 ، وشرح ابن عقيل 1 / 111 .
ويروى : وأفقد بدل أتلف ، وبعض بدل جلّ .
والشاهد فيه قوله : ( ليتي ) حيث حذف نون الوقاية من ليت الناصبة لياء المتكلم وهذا الحذف نادر وقليل إذ القياس وجود النون .