الكسائي « 1 » ؛ أسلم تدخل النار ، أي إن لا تسلم ، واحتج بما سمع من العرب نحو : ( لا تسافروا يجئكم ما تكرهون ) ، وقوله : « لا ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض » « 2 » وقول أبي طلحة « 3 » « لا تشرف يصبك سهم » وأجيب بشذوذ ما سمع ، وأما الحديث فالاستدلال به ضعيف ، لأنه يروى بالمعنى ، وأجاز الأخفش « 4 » حملا على لفظ الأول ، وجعل منه قوله تعالى :
رَبَّنَا اطْمِسْ عَلى أَمْوالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا
« 5 » فإنه جزم يؤمنوا عنده حملا على اطمس واشدد ، وردّ بأنه من النصب في جواب الفاء .
هامش
( 1 ) ينظر شرح الرضي 2 / 267 .
( 2 ) أخرجه البخاري في باب الإنصات إلى العلماء من كتاب العلم 1 / 41 ، وكتاب الحج 13 ، والمغازي 77 ، ويروى ( لا ترجعوا ) بدل ( لا ترجعون ) لأنها تصبح نافية .
( 3 ) هو أبو طلحة الأنصاري من أصحاب رسول اللّه ( والقول أخرجه البخاري في باب مناقب أبي طلحة رضي اللّه عنه من كتاب فضائل الصحابة 5 / 46 ، ورواه مسلم في باب غزوة النساء مع الرجال من كتاب الجهاد 3 / 1443 .
( 4 ) ينظر معاني القرآن للأخفش 2 / 573 ، وإعراب القرآن للنحاس 2 / 266 .
( 5 ) يونس 10 / 88 .