نحو : ( دريهمات ) و ( دنينيرات ) ، و ( ابن ) « 1 » و ( ذوا ) إذا كانا لغير عاقلين ، علمين كانا أو غير علمين ، سواء جاء في مؤنثهما ( بنت ) و ( ذات ) نحو :
( ابن اللبون ) و ( بنت اللبون ) وجمل ( ذو عثنون ) وناقة ( ذات عثنون ) لم يأت بالمؤنثة ذلك نحو : ( ابن عرس ) و ( ابن آوى ) و ( ذي القعدة ) و ( ذي الحجة ) فإنه يجمع على بنات وذوات ، تقول : ( بنات لبون ) و ( بنات عرس ) في جمع ( ابن ) و ( ذوات القعدة ) و ( ذوات الحجة ) في جمع ( ذوو ) ، وروي عن الأخفش « 2 » بنو عرس ، وأسماء الجوامد لا تعقل ، لم يسمع لها مكسر نحو ( حمامات ) و ( سبطرات ) و ( سرادقات ) وأسماء الشهور نحو ( شعبانات ) و ( رمضانات ) و ( شوالات ) و ( المحرمات ) و ( رجبات ) ، فجمع هذه قياس عند سيبويه « 3 » ، سماع عند غيره ، وأما ما سمع له مكسر لم يقس باتفاق ، ومن ثم لحّن المتنبي في قوله :
[ 535 ] . . . - * ففي الناس بوقات لها وطبول « 4 »
لقولهم ( أبواق ) وقد جاء ( بوانات ) « 5 » مع قولهم ( بون ) ، وأما المؤنثة
هامش
( 1 ) ينظر شرح الرضي 2 / 186 ، وقد ذكر الرضي أكثر هذه الأمثلة .
( 2 ) ينظر رأي الأخفش في شرح الرضي 2 / 186 .
( 3 ) ينظر الكتاب 3 / 395 .
( 4 ) البيت من الطويل وهو للمتنبي في ديوانه 3 / 229 ، وينظر المحتسب 1 / 295 ، والهمع 1 / 71 ، والدرر 1 / 85 .
وصدره :إذا كان بعض الناس سيفا لدولةوالتمثيل في قوله : ( بوقات ) حيث جمع المتنبي ( البوق ) على بوقات والقياس على ( بوق ) فالمؤنث الذي كسر لا يصحح لذلك لحّن المتنبي في قوله هذا . . .
( 5 ) البوان بالكسر عمود من أعمدة الخيمة والبيت والجمع بون بالضم .