و ( وكييء ) بوزن ( كيع ) و ( كأي ) بوزن ( كعي ) و ( كأ ) بوزن ( كع ) « 1 » وتمييزها مجرور بمن ، قال تعالى :
وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ
« 2 » وإذا حذفت ( من ) انتصب تمييزها لأن فيها تنويا نحو :
[ 467 ] وكائن لنا فضلا عليكم ونعمة * قديما لا تدرون ما منّ منعم « 3 »
وأجاز ابن كيسان « 4 » إضافته إليها ، والتنوين عنده نون أصلية ، ومن منع إضافتها قال : ما ورد من ذلك فهو من حذف الجار وإبقاء عمله .
قوله : ( وكيت وذيت للحديث ) يعني كنايات عن الحديث والأصل فيه ( كيّة ) و ( ذيّة ) بالتشديد ، وقد تستعملان كذلك ، والأشهر بناؤهما على الفتح وقد تضمان وتكسران ، وإنما بنيا لأنهما وقعا موقع الجملة المكنى عنها ، وهي مبنية ، ولا تستعملان إلا مكررتين بواو العطف ، أو معطوفة إحداهما على الأخرى نحو : ( كيت وكيت ) و ( ذيت وذيت ) وكيت وذيت وذيت وكيت ) .
[ ( كم ) ومباحثها ]
قوله : ( وكم « 5 » الاستفهامية ) يحترز من الخبرية لأنها على ضربين
هامش
( 1 ) ينظر شرح التسهيل السفر الثاني 2 / 166 ، وشرح المفصل 4 / 134 ، وشرح الرضي 2 / 95 ، وقد فصل القول في لغاتها . . . . وقال الزمخشري في المفصل 183 ( كأين وهي مركبة من كاف التشبيه وأي ، والأكثر أن تستعمل مع من ) قال تعالى : ( وكأين من قرية ) .
( 2 ) آل عمران 3 / 146 ، وتمامها :وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَما ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ .( 3 ) البيت من الطويل ، وهو بلا نسبة في مغني اللبيب 247 ، وشرح شواهد المغني 2 / 513 ، وهمع الهوامع 4 / 84 ، وشرح الأشموني 3 / 637 ، والدرر 4 / 51 .
والشاهد فيه قوله : ( وكائن لنا فضلا ) حيث نصب تمييز كائن والأكثر جره .
( 4 ) ينظر شرح المفصل 4 / 136 ، وشرح الرضي 2 / 95 .
( 5 ) في الكافية المحققة فكم بدل وكم .