الكاملة فتأمل جيدا .
( فوزانه أي وزان لا تقيمن عندنا ) أي مرتبة لا تقيمن عندنا مع ارحل ( وزان ) أي مرتبة ( حسنها ) مع الدار في كونه بدل اشتمال ( في قولك أعجبني الدار حسنها ) وذلك ( لأن عدم الإقامة ) الذي هو مطلوب بلا تقيمن ( مغاير للارتحال ) الذي هو مطلوب بقوله ارحل لأن الارتحال انما يكون بعد الإقامة ولو ساعة وعدم الإقامة تدل على العدم الأزلي الأصلي والمغايرة بينهما ظاهرة ظهور الشمس في رابعة النهار ( فلا يكون لا تقيمن تأكيدا ) لفظيا ( لقوله ارحل ) ولا تأكيدا معنويا لأنه انما يكون بألفاظ مخصوصة محصوره فتأمل .
( أو بدل كل ) أي لا يكون بدل كل أيضا وذلك لما مر انفا من أن بدل الكل لا يتميز عن التأكيد الا بان لفظه غير لفظ متبوعة وانه المقصود بالنسبة دونه بخلاف التأكيد وهذا المعنى مما لا تحقق له في الجمل لا سيما التي لا محل لها من الاعراب فراجع ان شئت .
( وغير داخل فيه أي عدم الإقامة غير داخل في مفهوم الارتحال فلا يكون ) عدم الإقامة أي جملة لا تقيمن عندنا ( بدل بعض ) من قوله ارحل ( فيكون بدل اشتمال ) منه .
فان قلت كان على المصنف ان يخرج بدل الغلط أيضا حتى يتم مدعاه من بدل الاشتمال قلت قد تقدم في الباب الثاني انه لا يقع في الفصيح من الكلام وقد أوضحناه هناك بما لا مزيد عليه ولكن قال بعضهم ان الذي لا يقع في الفصيح الغلط الحقيقي واما ان كان غير حقيقي بان تغالط بان يفعل المتكلم فعل الغلط لغرض من الاغراض فهذا واقع في الفصيح الا انه نادر وندرته لا تقتضي عدم ذكر ما
المدرس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطول — صفحة 147
مساهمون: الشيخ محمد علي المدرس الأفغاني
ص١٤٧