في المثال الأخير كلام يذكر في محله .
( ولا يخالف ذلك ) الحكم المذكور في المتن المتقدم ( لفظا الا لنكتة ) يأتي بيانها في المتن الآتي ( تطبيقا للفظ ) اي لفظ الشرط والجزاء ( بالمعنى ) اى معنى الشرط والجزاء ( وتفاديا ) اي تخلصا واتقاء ( عن مخالفة مقتضى الظاهر من غير أن يقتضيها شيىء ) من النكت الآتية ( وقوله ) اى المصنف ( لفظا إشارة إلى أن الجملتين ) اي الشرط والجزاء ( وان جعلت كلتاهما أو إحديهما اسمية أو فعلية ماضوية ) اما الاسمية في الشرط فعلى ما قاله بعضهم من جواز دخول إذا الشرطية على الاسمية بلا تقدير فعل خلافا لما عليه الأكثر من وجوب دخولها على الفعل واما الاسمية في الجزاء وكذا الفعلية الماضوية مطلقا فبالاتفاق وكيفكان ( فالمعنى ) اي معنى الاسمية والفعلية الماضوية ( على الاستقبال حتى أن قولنا ان أكرمتني الان فقد أكرمتك أمس ) مع التصريح في الشرط والجزاء على خلاف الاستقبال ( معناه ان تعتد ) أنت في الزمان الآتي اى في الزمان المستقبل ( باكرامك إياي الان فاعتد ) انا ان قرء بضم الدال أو فاعتد أنت ان قرء بفتحها والهمزة في الأول للقطع وفي الثاني للوصول ( باكرامى إياك أمس ) فالشرط والجزاء الفعلان المقدران اعني تعتد واعتد بقرينة المقام فالان والأمس ظرفان للاكرام لا للاعتداد .
( و ) كذلك ( قوله تعالى
وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ
معناه ) واللّه العالم ( فلا تحزن واصبر ) أو فتاس بتكذيب الرسل من قبلك فوضع كما في الكشاف (
فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ
موضع الجزاء المحذوف اعني فلا تحزن واصبر أو فتاس بتكذبت الرسل من قبلك