انا ( كذا ) من الافعال ( فتتجاهل تولها وتضجرا وقس على هذا ) المذكور يعني المثالين غيرهما من الأمثلة التي يتجاهل فيها العارف فيستعمل ان في مقام الجزم بالوقوع .
فان قلت هذه الصورة كما ذكرت من صور تجاهل العارف التي سماها السكاكي كما يأتي في الفن الثالث سوق المعلوم مساق غيره لنكتة فهي من مباحث ذلك الفن فكيف تذكر في مباحث هذا الفن .
قلت قد تقدم نظير ذلك في بحث تعريف المسند اليه باسم الإشارة والجواب الجواب فراجع ان شئت وقوله ( أو لعدم جزم المخاطب ) بوقوع الشرط عطف على قوله تجاهلا قيل في اظهار لام التعليل في المعطوف وتغيير الأسلوب إشارة إلى الفرق بين المعطوف عليه والمعطوف فان السبب لارتكاب خلاف الأصل في الأول هو المتكلم بخلاف الثاني فان السبب فيه هو المخاطب ( كقولك لمن يكذبك ) في خبر تخبره ( ان صدقت ) في خبري ( فما ذا تفعل ) أيها المخاطب ( مع علمك بأنك صادق ) في خبرك ( أو لتنزيله اى لتنزيل ) المتكلم ( المخاطب العالم بوقوع الشرط منزلة الجاهل لمخالفته ) اى المخاطب ( مقتضى العلم كقولك لمن يؤذي أباه ان كان ) هذا الذي توذيه ( أباك فلا توذه مع علمه ) اي المخاطب ( بأنه ) اى الذي يؤذيه ( أبوه لكن مقتضى العلم ان لا يؤذيه ) ضرورة حكم العقل والشرع بان من شان صدق البنوة إطاعة الابن الأب في امره ونهيه لا ايذائه ( أو ) يكون الغرض من استعمال ان في مقام الجزم بوقوع الشرط ( التوبيخ اى ) يكون استعمالها في ذلك المقام ( لتعيير المخاطب ) اى تقبيحه ( على ) صدور ( الشرط ) منه اى من المخاطب قال في
المدرس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطول — صفحة 119
مساهمون: الشيخ محمد علي المدرس الأفغاني
ص١١٩