بشار : انما قلتها - يعنى قصيدته - اعرابية وحشية فقلت « ان ذاك النجاح في التبكير » كما يقول الأعراب البدويون ، ولو قلت « بكرا فالنجاح في التبكير » كان هذا من كلام المولدين ولا يشبه ذلك الكلام ولا يدخل في معنى القصيدة التي قلتها . فقام خلف وقبل بشارا .
فهل فحوى ما جرى بين بشار وصاحبيه وهم من فحولة هذا النوع ومن المهرة المتقنين والسحرة المؤخذين الا راشحة بتحقيق ما أنت منه على ريبة وقل لي مثل بشار وقد تعمد ان يهدر بشقشقة سكان مها في الريح من كل ما ضغ قيصوم وشيح إذا خاطب ببكرا محرضا صاحبيه على التشمير عن ساق الجد في شأن السفار ، افتراه لا يتصورهما حائمين حول هل التبكير يثمر النجاح فيتجانف عن التوكيد ولا يتلقاهما بأن هيهات ، ونظيره :
فغنها وهي لك الفداء * ان غناء الإبل الحداء
وفي التنزيل
« وَلا تُخاطِبْنِي »
الآيات - انتهى .
( وغير ذلك ) المذكور من الآيات ( مما يأتي بعد الأوامر والنواهي ، وهو ) اى الغير ( كثير في التنزيل ) بحيث لا يدركها الاحصاء كما ادعى ذلك في دلائل الاعجاز .
( وقال الشيخ عبد القاهر ) ما مضمونه : ان ( ان في هذه المقامات ) اى في الآيات المذكورة ( لتصحيح الكلام السابق والاحتجاج له وبيان وجه الفائدة فيه وتغنى غناء الفائدة ) .
قال الشيخ في كلام له قد تقدم بعضه : واعلم أن ههنا دقائق لو أن الكندي استقرى وتصفح وتتبع مواقع ان ثم الطف النظر وأكثر التدبر لعلم علم ضرورة ان ليس سواء دخولها وان لا تدخل ، فأول