وسورة « الإخلاص » التي تعكس عقيدة المسلمين في مجال التوحيد تشير إلى كلا القسمين :
فقوله تعالى :
« وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ »
إشارةٌ إلى القسم الأوّل .
وقوله تعالى :
« قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ »
إشارةٌ إلى القسم الثاني .
وعلى هذا الأساس يكون « التثليث » باطلًا من وجهة نظر الإسلام ، وقد صرّح القرآنُ الكريمُ في آيات عَديدة بعدم صحة ذلك .
كما أنّ هذه المسألة تَناولَتْها الكتبُ الكلاميّة ( العقيديّة ) بالبحث المُفَصَّل وفَنَّدَتْ التثليثَ بطرق مختلفة ، ونحن نكتفي هنا بذكر طريق واحد :
إنّ التثليث بمعنى كون الإله ثلاثاً لا يخلو عن أحد حالين :
إمّا ان يكون لكلِّ واحدٍ من هذه الثلاثة وجودٌ مستقلٌّ ، وشخصية مستقلّة ، أي أنْ يكون كلُّ واحدٍ منها واجداً لكلّ حقيقةِ الألوهية ، وفي هذه الصورة يتنافى هذا مع التوحيد الذاتي بمعناه الأوّل ( أي كون اللَّه لا نظير له ) .
وإمّا أن تكون هذه الآلهة الثلاثة ذات شخصيّة واحدة ، لا متعدّدة ويكون كلّ إلهٍ جزءاً من تلك الحقيقة الواحدةِ ، وفي هذه الصورة يكون التثليث كذلك مستلزماً للتركب ، ويخالف المعنى الثانيَ للتوحيد الإلهيّ ( أي بساطة الذاتِ الإلهيّة ) .