إنّ جوازَ الجمع بين الصلاتين ( الظّهرين ، والعِشائين ) موضعُ اتّفاق بين جميع فقهاء الإسلام ، فجميع الفقهاء يجوّزُون الجمع بين الصلاتين : الظُّهر والعَصر في عرفة والمغرب والعشاء في المزدلفة .
كما أنّ فريقاً كبيراً من فُقَهاءِ أهل السُّنّة يجوّزُون الجمعَ بين الصَّلاتين في السَّفر .
وما يَختلفُ فيه الشيعةُ عن الآخرين هو أنّهم يتوسَّعُون في هذه المسألة استناداً إلى الأدِلّة السّابقة ( مع القبول بأفضلية الإتيان بالصلوات الخمس في أوقات فضيلتها والقول به وترجيحِهِ ) فيجوّزُونَ الجمعَ بين الصَّلاتين مطلقاً .
وحكمة هذا الأمر هي - كما جاء في الأحاديث - التوسعة على المسلمين والتخفيف عنهم ، وقد جَمَعَ النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم نفسُه في مواضع كثيرة بين الصَّلاتين من دون عذر ( كالسَّفر ، والمرض وغيرهما ) ليخفّف بذلك عن المسلمين ، ويوسّعَ عليهم ، حتى يستطيع ان يجمع بينهما كلُّ من شاءَ أنْ يجمع ، ويُفرِّقَ بَينهما كلُّ من شاءَ أنْ يفرّق .
فقد رَوى مُسْلم في صحيحه الحديث الآتي : « صَلّى رسولُ اللَّه الظُّهرَ والعَصرَ جميعاً ، والمغرب والعِشاء جميعاً في غير خوف ولا سَفَرٍ » « 1 » .
وقد أُشير في بعض الرّوايات إلى حِكمة هذا العمل .
هامش
( 1 ) . صحيح مسلم : 2 / 151 ، باب الجمع بين الصلاتين في الحضر .