على أن يَخدِمَ رَبَّينِ ، ولا مَحالَةَ أنّهُ يُؤثِرُ أحدَهُما علَى الآخَرِ وإن جَهِدَ ، كذلكَ لا يَجتَمِعُ لَكُم حُبُّ اللَّهِ وحُبُّ الدُّنيا . « 1 »
22018 عنه عليه السلام : بِحَقٍّ أقولُ لَكُم : إنّ شَرَّ النّاسِ لَرجُلٌ عالِمٌ آثَرَ دُنياهُ على عِلمِهِ ، فأحَبَّها وطَلَبَها وجَهِدَ علَيها ؛ حتّى لَوِ استَطاع أن يَجعَلَ النّاسَ في حَيرَةٍ لَفَعَلَ ، وماذا يُغني عَنِ الأعمى سَعَةُ نُورِ الشَّمسِ وهُو لا يُبصِرُها ؟ ! كذلكَ لايُغني عَنِ العالِمِ عِلمُهُ إذ هُو لَم يَعمَلْ بهِ . ما أكثَرَ ثِمارَ الشَّجَرِ ولَيسَ كُلُّها يَنفَعُ ويُؤكَلُ ! وما أكثَرَ العُلَماءَ ولَيسَ كُلُّهُم يَنتَفِعُ بماعَلِمَ ! وما أوسَعَ الأرضَ ولَيسَ كُلُّها تُسكَنُ ! وما أكثَرَ المُتَكلِّمِينَ ولَيسَ كُلُّ كَلامِهِم يُصَدَّقُ ! فاحتَفِظوا مِن العُلَماءِ الكَذَبَةِ الّذينَ علَيهِم ثِيابُ الصُّوفِ ، مُنَكِّسي رُؤوسِهِم إلَى الأرضِ ، يُزَوِّرونَ « 2 » بهِ الخَطايا ، يَرمُقونَ مِن تَحتِ حَواجِبِهِم كما تَرمُقُ الذِّئابُ ، وقَولُهُم يُخالِفُ فِعلَهُم ، وهَل يُجتَنى مِن العَوسَجِ العِنَبُ ؟ ! ومِنَ الحَنظَلِ التِّينُ ؟ !
شرح
خدمت كند وناگزير يكى از آنها را بر ديگرى بر مىگزيند . چنين است كه خدادوستى ودنيادوستى در شما جمع نمىشود .
22018 عيسى عليه السلام : به حق بگويمتان ، بدترين مردم ، مرد دانشمندى است كه دنيايش را بر دانش خود برگزيند ودوستدار دنيا شود ودر پى آن برآيد وبراي تحصيل آن بكوشد وحتى اگر بتواند مردم را به سرگردانى وگمراهى كشاند ، اين كار را مىكند . گستردگى نور خورشيد ، براي نابينايى كه آن را نمىبيند چه حاصلى دارد ؟ ! همچنين دانش هر عالمي كه به آن عمل نكند به أو سودى نمىبخشد . چه بسيار است ميوههاى درختان ، اما همهء آنها مفيد وخوردنى نيستند وچه بسيارند دانشمندان ، اما همهء آنها از آنچه مىدانند بهره نمىبرند ! وچه پهناور است زمين ، اما همه جاى آن قابل سكونت نيست ! وچه بسيارند سخنگويان ، اما همهء سخنان آنان مورد تصديق نباشد ! پس ، خود را از [ شرّ ] دانشمندان دروغين نگه داريد ، همانان كه پشمينه مىپوشند وبراي درست جلوه دادن خطاها وگناهانشان سرهاى خود را به زير مىافكنند وچون گرگها از زير ابروان خويش ( زير چشمى ) مىنگرند وگفتارشان با كردارشان مخالف است . آيا مىشود از خاربن ، انگور چيد ؟ ! واز بوتهء
هامش
( 1 ) . تحف العقول : 503 .
( 2 ) . التّزوير : تزيينُ الكذب ، و - أيضاً - : إصْلاحُ الشّيء . ( لسانالعرب : 4 / 337 ) .