هذا الظرف - نور الإيمان وفي نفوسهم الإخلاص واليقين فآمنوا باللَّه طوعاً عن آخرهم ولم يدبّ فيهم دبيب النفاق أصلًا ؟ !
وأمّا ثانياً : فلأنّ استمرار النفاق إلى قرب رحلة النبيّ صلى الله عليه وآله وانقطاعه عند ذلك ممنوع . نعم ، انقطع الخبر عن المنافقين بالرحلة وانعقاد الخلافة وانمحى أثرهم ، فلم يظهر منهم ما كان يظهر من الآثار المضادّة والمكائد والدسائس المشؤومة .
فهل كان ذلك لأنّ المنافقين وفّقوا للإسلام وأخلصوا الإيمان عن آخرهم برحلة النبيّ صلى الله عليه وآله وتأثّرت قلوبهم من موته ما لم يتأثّر بحياته ؟ أو أنّهم صالحوا أولياء الحكومة الإسلاميّة على ترك المزاحمة بأن يسمح لهم ما فيه امنيّتهم مصالحة سرّيّة بعد الرحلة أو قبلها ؟ أو أنّه وقع هناك تصالح اتّفاقيّ بينهم وبين المسلمين فوردوا جميعاً في مشرعة سواء فارتفع التصاكّ والتصادم ؟
ولعل التدبّر الكافي في حوادث آخر عهد النبيّ صلى الله عليه وآله والفتن الواقعة بعد رحلته
شرح
روشن مىشود كه اگر انبوه سپاهيان مسلمان ودرخشش شمشيرهاى آنان بر فراز سر كفّار در روز فتح مكّه نبود ، بىگمان كفّار مكّه وأطراف آن - به ويژه سران واشراف قريش - به پيامبر صلى الله عليه وآله ايمان نمىآوردند . با اين حال چگونه مىتوان حكم كرد كه در دلهاى اين عدّه نور ايمان ودر جانهايشان اخلاص ويقين پديد آمد وهمگى داوطلبانه وبا رضايت خاطر به خدا ايمان آوردند وخزندهء نفاق هرگز در جان آنان نخزيد ؟
ثانياً : اين سخن كه جريان نفاق تا نزديكىهاى رحلت پيامبر صلى الله عليه وآله ادامه يافت وبعد از درگذشت آن حضرت قطع شد ، صحّت ندارد . بله ، با رحلت پيامبر وتشكيل خلافت ، خبر دادن از منافقان قطع شد واثر آنها محو گرديد وآثار ونشانههاى مخالفت وتوطئهها ودسيسهچينىهاى شوم وپليد كه قبلًا خودنمايى مىكرد ، ديگر بروز نكرد .
اما آيا اين امر به خاطر آن بود كه با رحلت پيامبر صلى الله عليه وآله ، منافقان توفيق اسلام آوردن يافتند وهمگى مخلصانه ايمان آوردند ودلهاى آنان كه از زندگى پيامبر متأثّر نشده بود ، از مرگ آن حضرت متأثّر گرديد ؟ يا علّتش اين بود كه منافقان بعد از رحلت پيامبر يا پيش از آن ، با سران حكومت اسلامى پنهانى توافق كرده بودند كه از مزاحمت دست بردارند واولياى حكومت نيز در مقابل به آنان اجازه دهند تا به آرزو وآرمان خود برسند ؟ يا اينكه به طور اتفاقي وتصادفى ميان منافقان
و