وبتَغييرِ الأحكامِ عن واجِبِها بالشَّفاعاتِ والعِناياتِ والمُصانَعاتِ ، وعَرَفُوهُم بالتَّعَصُّبِ الشَّديدِ الذي يُفارِقُونَ بهِ أديانَهُم ، وأنّهُم إذا تَعَصَّبوا أزالُوا حُقوقَ مَن تَعَصَّبوا علَيهِ وأعطَوا ما لا يَستَحِقُّهُ مَن تَعَصَّبوا له مِن أموالِ غيرِهِم ، وظَلَمُوهُم مِن أجلِهِم ، وعَرَفُوهُم يُقارِفُونَ المُحَرّماتِ ، واضطُرُّوا بمَعارِفِ قُلوبِهِم إلى أنَّ مَن فَعَلَ ما يَفعَلُونَهُ فهُو فاسِقٌ لا يَجوزُ أن يَصدُقَ علَى اللَّهِ ولا علَى الوَسائطِ بينَ الخَلقِ وبينَ اللَّهِ ، فلذلكَ ذَمَّهُم لَمّا قَلَّدُوا مَن قد عَرَفوهُ ، ومَن قد عَلِموا أنّهُ لا يَجوزُ قَبولُ خَبَرِهِ ولا تَصديقُهُ في حِكايَتِهِ . . .
وكذلكَ عَوامُّ امَّتِنا إذا عَرَفُوا مِن فُقَهائهِمُ الفِسقَ الظاهِرَ والعَصَبيَّةَ الشَّديدَةَ والتَّكالُبَ على حُطامِ الدنيا وحَرامِها . . .
فَمَن قَلَّدَ مِن عَوامِّنا مِثلَ هؤلاءِ الفُقَهاءِ فَهُم مِثلُ اليَهودِ الذينَ ذَمَّهُمُ اللَّهُ بالتَّقليدِ لِفَسَقَةِ فُقَهائهِم .
فَأمّا مَن كانَ مِن الفُقَهاءِ صائناً لنفسِهِ حافِظاً لِدينِهِ مُخالِفاً على هَواهُ مُطِيعاً لأمرِ
شرح
هستند كه بر اثر آن دين وآيين وعقايد خود را كنار مىگذارند وحقوق كسى را كه بر ضدّ أو تعصّب دارند پايمال مىكنند وأموال ديگران را به ناحق به كسى مىدهند كه جانبدار أو هستند وبه خاطر آنان دست به ظلم وحق كشى مىآلايند . مىدانستند كه مرتكب أمور حرام مىشوند وبا اين شناخت قلبي خود ، الزاماً باور داشتند كه هر كس كارهاى أحبار يهود را انجام دهد فاسق است ونمىتواند سخنگوى خدا وواسطهء ميان أو ومردم باشد .
بنابراين ، چون از كساني كه چنين شناختى از آنها داشتند ومىدانستند كه نبايد خبر آنها را پذيرفت ونقلي كه مىكنند باور كرد ، پيروى مىكردند ، خداوند آنان را مورد نكوهش قرار داد .
عوام امّت ما نيز چنيناند . آنان هم اگر بدانند كه فقهايشان آشكارا فسق وگناه مىكنند وبه تعصّبات وجانبداريهاى شديد مبتلايند وشيفتهء متاع دنيا وحرامهاى آن هستند . . . اگر از چنين فقهايى تقليد كنند ، مانند همان يهوديانى هستند كه خداوند آنان را ، به سبب تقليد وپيروى از فقهاى فاسق وبدكارشان ، نكوهش كرده است .
اما هر فقيهى كه خويشتندار ونگهبان دين خود باشد وبا هواي نفْسش بستيزد ومطيع فرمان مولايش باشد ، بر عوام است كه از أو