لِلنّاظِرينَ ، والباطِنُ بِجَلالِ عِزَّتِهِ عَن فِكْرِ المُتَوَهِّمِينَ . « 1 »
12639 . عنه عليه السلام : والظّاهِرُ لِقُلوبِهِم بِحُجَّتِهِ . « 2 »
12640 . عنه عليه السلام : هُوَ الظّاهِرُ عَلَيها بِسُلطانِهِ وعَظَمَتِهِ ، وهُوَ الباطِنُ لَها بِعِلمِهِ ومَعرِفَتِهِ . « 3 »
12641 . عنه عليه السلام : وظَهَرَ فبَطَنَ ، وبَطَنَ فعَلَنَ . « 4 »
12642 . عنه عليه السلام : لا يُجِنُّهُ البُطونُ عَنِ الظُّهورِ ، ولا يَقطَعُهُ الظُّهورُ عَنِ البُطونِ . « 5 »
12643 . عنه عليه السلام : الحَمدُ للَّهِ الّذي لَم تَسبِقْ لَهُ حالٌ حالًا ، فيَكونَ أوّلًا قَبلَ أن يَكونَ آخِراً ، ويَكونَ ظاهِراً قَبلَ أن يَكونَ باطِناً . . . وكُلُّ ظاهِرٍ غَيرَهُ باطِنٌ ، وكُلُّ باطِنٍ غَيرَهُ غَيرُ ظاهِرٍ . « 6 »
12644 . عنه عليه السلام : الظّاهِرُ عَلى كُلِّ شَيءٍ بِالقَهرِ لَهُ . « 7 »
12645 . عنه عليه السلام : الّذي بَطَنَ مِن خَفِيّاتِ الامورِ ، وظَهَرَ في العُقولِ بِما يُرى في خَلقِهِ مِن
شرح
آفرينشش ، براي بينايان آشكار است وبه سبب شكوه عزّتش از انديشه وأوهام انديشمندان وانديشهگران پنهان است .
12639 امام علي عليه السلام : به برهان خويش ، در دلهاى آفريدگانش آشكار است .
12640 امام علي عليه السلام : خداوند به سبب سلطنت وقدرت وعظمتش ، بر زمين تسلّط دارد وبه سبب علم وآگاهيش ، از اسرار درون آن آگاه است .
12641 امام علي عليه السلام : آشكار است وپنهان ، وپنهان است وآشكار .
12642 امام علي عليه السلام : نه نهان بودنش مانع آشكار بودن اوست ونه آشكار بودنش از نهان بودن أو جلوگير است .
12643 امام علي عليه السلام : سپاس وستايش آن خدايى را سزد كه صفتي از أو بر صفتي ديگر پيشى نگرفته است ، تا أول بودنش مقدم بر آخر بودنش باشد وآشكار بودنش پيشتر از نهان بودنش . . . جز خداوند ، هرچه آشكار باشد ديگر نهان نيست وهرچه نهان باشد ديگر آشكار نيست .
12644 امام علي عليه السلام : با قهّاريّت خويش بر هر چيز ، بر آن چيرگى دارد .
12645 امام علي عليه السلام : خدايى كه بر نهانيهاى أمور آگاه است وبه سبب نشانههاى تدبير كه در آفرينشش ديده مىشود ، براي خردها آشكار است .
هامش
( 1 ) . نهج البلاغة : الخطبة 213 .
( 2 ) . نهج البلاغة : الخطبة 108 .
( 3 ) . نهج البلاغة : الخطبة 186 .
( 4 ) . نهج البلاغة : الخطبة 195 .
( 5 ) . نهج البلاغة : الخطبة 195 .
( 6 ) . نهج البلاغة : الخطبة 65 .
( 7 ) . التوحيد : 33 / 1 .