إنَّما يَقولُ لَهُ : « كُنْ » فيَكونُ بِلا تَعَبٍ ولا كَيفَ . « 1 »
12634 . الإمامُ الكاظمُ عليه السلام : إنَّما تَكونُ الأشياءُ بإرادَتِهِ ومَشيئَتِهِ ؛ مِن غَيرِ كلامٍ ، ولا تَرَدُّدٍ في نَفَسٍ ، ولا نُطقٍ بِلِسانٍ . « 2 »
( انظر ) معرفة اللَّه : باب 2623 .
2612 : ظاهِرٌ وباطِنٌ
الكتاب :
« هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْباطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ » .
« 3 »
الحديث :
12635 . الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الظّاهِرُ لا يُقالُ : « مِمَّ ؟ » ، والباطِنُ لا يُقالُ : « فيمَ ؟ » . « 4 »
12636 . عنه عليه السلام : والظّاهِرُ فلا شَيءَ فَوقَهُ ، والباطِنُ فلا شَيءَ دُونَهُ . « 5 »
12637 . عنه عليه السلام : والظّاهِرُ لا بِرُؤيَةٍ ، والباطِنُ لا بِلَطافَةٍ . « 6 »
12638 . عنه عليه السلام : الظّاهِرُ بِعَجائبِ تَدبيرِهِ
شرح
آن است . به آن مىگويد : « هست شو » پس هست مىشود ، بي آن كه در اين راه متحمل رنجى وپذيراى چگونگى وكيفيتى شود .
12634 امام كاظم عليه السلام : أشياء با اراده وخواست أو پديد مىآيند ، بي آن كه سخنى گفته شود ويا انديشهاى از خاطري بگذرد ويا زبانى به سخن گويا شود .
2612 : خدا آشكار ونهان است
قرآن : « اوست آغاز وانجام وآشكار ونهان وأو به همه چيز داناست » . حديث : 12635 امام علي عليه السلام : آشكار است ، اما گفته نمىشود : « از چه چيز ؟ » ونهان است ، ولى گفته نمىشود : « در چه چيز ؟ » . 12636 امام علي عليه السلام : آشكار است وچيزى آشكارتر از أو نيست . نهان است وچيزى نهانتر از أو نيست . 12637 امام علي عليه السلام : آشكار است نه با ديدن ظاهري ونهان است نه به سبب لطافت ( ريز بودن ) . 12638 امام علي عليه السلام : به سبب شگفتيهاىهامش
( 1 ) . بحار الأنوار : 3 / 196 .
( 2 ) . التوحيد : 100 / 8 .
( 3 ) . الحديد : 3 .
( 4 ) . نهج البلاغة : الخطبة 163 .
( 5 ) . نهج البلاغة : الخطبة 96 .
( 6 ) . نهج البلاغة : الخطبة 152 .