لِأنَّكَ لَم تَدَّعِ الثّانِيَ إلّابَعدَ إثباتِكَ الواحِدَ ، فالواحِدُ مُجمَعٌ عَلَيهِ ، وأكثَرُ مِن واحِدٍ مُختَلَفٌ فيهِ . « 1 »
( انظر ) الميزان في . . تفسير القرآن : 7 / 85 وج 12 / 275 ، 288 .
2583 : ما يَلزَمُ مِن تَعَدُّدِ الآلِهَةِ
الكتاب :
« مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَما كانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ » .
« 2 »
« لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا فَسُبْحانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ » .
« 3 »
« قُلْ لَوْ كانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَما يَقُولُونَ إِذاً لَابْتَغَوْا إِلى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا * سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيراً » .
« 4 »
الحديث :
12477 الإمامُعليٌّ عليه السلام - فيوَصِيَّتِه لِابنِهالحَسَنِ عليه السلام - : واعلَمْ يا بُنَيَّ أنَّهُ لَو كانَ لِرَبِّكَ شَريكٌ لَأتَتكَ رُسُلُهُ ، ولَرَأيتَ آثارَ مُلكِهِ
شرح
تاست ، دليل بر اين است كه أو يكى است ؛ زيرا ادعاى تو بر وجود خداى دوم پس از آنى است كه وجود يك خدا را ثابت مىدانى . پس ، وجود يك خدا مورد اتفاقاستوبيش از يكى مورد اختلاف مىباشد .
2583 : پيامدهاى اعتقاد به خدايان متعدد
قرآن : « خدا هيچ فرزندى برنگرفت وهيچ خداى ديگرى با أو نيست . در غير اين صورت هر خدايى با آفريدگان خود به سويى مىرفت وهر يك بر ديگرى برترى مىجست . منزه است خدا از آنچه مىگويند » . « اگر در زمين وآسمان خدايانى جز اللَّه مىبود ، هر دو تباه مىشدند ؛ پس پاك ومنزه است اللَّه ، خداوندگار عرش ، از آنچه دربارهاش مىگويند » . « اگر ، چنان كه مىگويند ، با أو خدايانى ديگر نيز مىبود ، در اين صورت به سوى خداى صاحب عرش راهى مىجستند . پاك وبسى برتر است خدا از آنچه دربارهاش مىگويند » . حديث : 12477 امام علي عليه السلام - در سفارش خود به فرزند بزرگوارش حسن عليه السلام - نوشت : بدان تو اى فرزندم كه اگر پروردگارت را شريكي بود ، بىگمان فرستادگان ورسولان أو نيز نزد تو مىآمدند ونشانههاى پادشاهى واقتدار أوهامش
( 1 ) . التوحيد : 270 / 6 .
( 2 ) . المؤمنون : 91 .
( 3 ) . الأنبياء : 22 .
( 4 ) . الإسراء : 42 ، 43 .