ولا كَبيراً إلّاإذا ضُمَّ إلَيهِ مِثْلُهُ صارَ أكْبرَ ، وفي ذلكَ زَوالٌ وانْتِقالٌ عنِ الحالَةِ الأولى .
ولَو كانَ قَديماً ما زالَ ولا حالَ ؛ لأنّ الّذي يَزولُ ويَحولُ يَجوزُ أنْ يُوجَدَ ويَبطُلَ ، فيكونُ بوجودِهِ بَعدَ عَدَمِهِ دُخولٌ في الحَدَثِ ، وفي كَونِهِ في الأولى دُخولُهُ في العَدَمِ ، ولَن يَجْتَمِعَ صِفَةُ الأزَلِ والعَدَمِ في شَيءٍ واحِدٍ . « 1 »
( انظر ) الدهر : باب 1278 .
1082 : الدَّليلُ الأوَّلُ على إثباتِ الصَّانِعِ
المعرفة الفطريَّة ( 1 )
الكتاب :
« فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ » .
« 2 »
« صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عابِدُونَ » .
« 3 »
« وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى
شرح
اين موجب مىشود تا آن شئ از حالت نخستين خود در آمده ، حالتي ديگر به خود گيرد . اگر آن شئ [ نه حادث ، بلكه ] قديم بود زوال وتغيير در آن راه نمىيافت ؛ زيرا آنچه دستخوش زوال وتغيير مىشود ، مىتواند هستى يابد ويا نيست شود . پس با هستى يافتن از پس نيستى ، به مرحلهء حدوث راه مىيابد ودر حالت نخست [ نيز ] در دنياي عدم قدم مىگذارد ، حال آن كه صفت أزل وعدم هرگز در يك شئ جمع نمىشوند .
1082 : دليل نخست بر اثبات وجود خدا
شناخت فطرى ( 1 ) قرآن : « با يكتا پرستى روى به دين آور . فطرتى است كه خداوند همه را بدان فطرت بيافريده است ودر آفرينش خدا تغييرى نيست . دين پاك وپايدار ، اين است . ولى بيشتر مردم نمىدانند » . « اين نگارگرى خداست وچه كسى از خدا خوش نگارتر است ؟ ما پرستندگان أو هستيم » . « وپروردگار تو از پشت بني آدم فرزندانشان را بيرون آورد وآنان را بر خودشان گواه گرفت وپرسيد : آيا من پروردگارتان نيستم ؟ گفتند : آرى ، گواهى مىدهيم . تا در روز قيامت نگوييد كه ما از آن بىخبرهامش
( 1 ) . التوحيد : 297 / 6 ، انظر تمام الحديث .
( 2 ) . الروم : 30 .
( 3 ) . البقرة : 138 .