. . . . . . . . . . .
شرح
والأولى معتبرة سنداً ، وأمّا الثانية فقد نقلها الكليني بطريقين :
أحدهما : محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمّد بن الفضل ( الفضيل ) عن موسى بن بكر عن أبي الحسن عليه السلام .
الثاني : عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر عن محمّد بن سماعة عن موسى بن بكر عن العبد الصالح « 1 » .
وقد ذكر بعض أساتذتنا العظام قدس سره بأنّ الرواية الثانية ضعيفة ؛ ولهذا جعلها مؤيدة ؛ لأنّ الطريق الثاني فيه سهل - بناءً على عدم ثبوت توثيقه - والطريق الأوّل فيه محمّد بن الفضل ، وهو إن كان محمّد بن الفضل الأزدي كما ينصرف إليه إطلاق اللفظ فهو ثقة ، إلّاأنّ الظاهر أنّه تصحيف ( محمّد بن الفضيل ) ؛ لأنّه الموجود في سند التهذيب الذي ينقله الشيخ فيه عن الكافي ، وهو الموجود في نسخة صاحب الوسائل والوافي والطبعة القديمة للكافي ومرآة العقول أيضاً ، فالصحيح محمّد بن فضيل . على أنّه لا يوجد في مورد آخر نقل الحسين بن سعيد عن محمّد بن الفضل ، بخلاف نقله عن محمّد بن الفضيل فإنّه كثير .
ومحمّد بن الفضيل مردد بين محمّد بن الفضيل الصيرفي الأزدي وقد رماه الشيخ الطوسي في رجاله بالغلو تارة ، وبالضعف أخرى ، ومحمّد بن القاسم بن الفضيل الثقة ، حيث قيل أنّه كان ينسب إلى الجدّ ، وهما في عصر وطبقة واحدة .
هامش
( 1 ) - الكافي 3 : 542 .