العروة الوثقى والتعليقات عليها ( تعليقة 41 مرجع ) — صفحة 227
( مسألة 2 ) : الأقوى ( 1 ) جواز العمل بالاحتياط ( 2 ) ، مجتهدا كان أو لا ، لكن يجب ( 3 ) أن يكون عارفا بكيفيّة الاحتياط ( 4 ) بالاجتهاد أو بالتقليد ( 5 ) . [ جواز العمل بالاحتياط ] - * بعد أن اجتهد أو قلّد في مسألة عدم اعتبار الجزم بالنيّة ، وإلّا لا يتمكّن من الاحتياط أصلا إلّا بالتشريع المحرّم . ( الشاهرودي ) . * وعندي أنّ الاحتياط في جميع أبواب الفقه لا ينفكّ عن الاجتهاد غالبا ؛ لأنّه فرع تشخيص موارد الاحتياط ، وهو لا ينفكّ عن الاجتهاد كما هو واضح . ( الرفيعي ) . * مع إحراز كيفيّة الاحتياط كما سيأتي . ( السبزواري ) . * مستندا جوازه إلى دليل من علمه أو تقليده . ( مفتي الشيعة ) . ( 1 ) في معاملاته وعباداته ، بل رجحانه عقلا ونقلا بشرط عدم استلزامه أحد المحاذير من الوسوسة وفقدان الجزم وقصد التمييز ومخالفة الاحتياط من جهة أخرى ، كالاحتياط في صورة انحصار الماء بالقليل الملاقي بالمتنجّس مع عدم سعة الوقت لتكرار الصلاة ، ونحوها ممّا هو مجتنب عنه ومتبرّئ منه . ( المرعشي ) . ( 2 ) سواء كان بالتكرار بإتيان فعلين أم أزيد ، أم التكرار بترك شيئين أو أزيد ، أو الاحتياط بالفعل والترك معا ، كما في جمع المرأة بين تروك ذات الحمرة وأفعال الطاهرة في بعض الموارد ، أو الاحتياط في فعل واحد ، أو ترك واحد ، وسيأتي منه قدّس سرّه التصريح ببعض هذه الصور . ( المرعشي ) . ( 3 ) بوجوب عقلي في عباداته ومعاملاته . ( المرعشي ) . ( 4 ) لكن معرفة موارد الاحتياط متعذّرا غالبا أو متعسّرا على العوام ، كما يأتي في المسألة ( 16 ) . ( مفتي الشيعة ) . ( 5 ) إن كانت الكيفيّة من المسائل النظريّة . ( عبد الهادي الشيرازي ) . * أو بالعلم الوجداني . ( السيستاني ) . * أو يحتاط في الكيفيّة أيضا . ( اللنكراني ) .