وعدمها ، وحكمه أيضاً : وجوب التمام ، والأحوط الجمع كالسابقة .
[ الصورة السابعة ]
[ أن يكون متردّداً في العود وعدمه ]
السابعة : أن يكون متردّداً في العود وعدمه ، أو ذاهلًا عنه ، ولا يترك الاحتياط بالجمع فيه في الذهاب والمقصد والإياب ومحلّ الإقامة ( 1 ) إذا عاد إليه إلى أن يعزم على الإقامة ، أو ينشئ السفر ، ولا فرق في الصور التي قلنا فيها بوجوب التمام بين أن يرجع إلى محلّ الإقامة في يومه ، أو ليلته ، أو بعد أيام .
هذا كلّه إذا بدا له الخروج إلى ما دون المسافة بعد العشرة ، أو في أثنائها بعد تحقّق الإقامة ، وأما إذا كان من عزمه الخروج في حال نيّة الإقامة فقد مرّ أنه إن كان من قصده الخروج والعود عمّا قريب وفي ذلك اليوم من غير أن يبيت خارجاً عن محلّ الإقامة فلا يضرّ بقصد إقامته ويتحقّق معه ، فيكون حاله بعد ذلك حال من بدا له ، وأما إن كان من قصده الخروج إلى ما دون المسافة في ابتداء نيّته مع البيتوتة هناك ليلة ، أو أزيد فيشكل معه تحقّق الإقامة ، والأحوط الجمع ( 2 ) من الأول إلى الآخر ، إلا إذا نوى الإقامة بدون القصد المذكور جديداً ، أو يخرج مسافراً .
هامش
( 1 ) والتمام غير بعيد في أربعتها .
( 2 ) والأقرب القصر .