[ 1995 ] مسألة 15 : يستحب اختيار الإمامة على الاقتداء فللإمام إذا أحسن بقيامه وقراءته وركوعه وسجوده مثل أجر من صلى مقتديا به ، ولا ينقص من أجرهم شيء .
[ 1996 ] مسألة 16 : لا بأس بالاقتداء بالعبد إذا كان عارفا بالصلاة وأحكامها .
[ 1997 ] مسألة 17 : الأحوط 887 ترك القراءة في الاوّليين من الإخفاتية ، وإن كان الأقوى الجواز مع الكراهة كما مر .
[ 1998 ] مسألة 18 : يكره تمكين الصبيان من الصف الأوّل - على ما ذكره المشهور - وإن كانوا مميزين .
[ 1999 ] مسألة 19 : إذا صلى منفردا أو جماعة واحتمل فيها خللا في الواقع وإن كانت صحيحة في ظاهر الشرع يجوز بل يستحب أن يعيدها 888 منفردا أو جماعة ، وأما إذا لم يحتمل فيها خللا فإن صلى منفردا ثم وجد من يصلّي تلك الصلاة جماعة يستحب له أن يعيدها جماعة إماما كان أو مأموما ، بل لا يبعد جواز إعادتها جماعة إذا وجد من يصلي غير تلك الصلاة كما إذا صلى الظهر فوجد من يصلي العصر جماعة ، لكن القدر المتيقن الصورة الأولى ، وأما إذا صلى جماعة إماما أو مأموما فيشكل استحباب إعادتها ، وكذا يشكل إذا صلى اثنان منفردا ثم أرادا الجماعة فاقتدى أحدهما بالآخر من غير أن يكون هناك من لم يصلّ .
[ 2000 ] مسألة 20 : إذا ظهر بعد إعادة الصلاة جماعة أن الصلاة الأولى كانت باطلة يجتزىء بالمعادة .
شرح
( 887 ) ( الأحوط ) : لا يترك كما مر .
( 888 ) ( يستحب ان يعيدها ) : استحبابه شرعا غير ثابت ولكن لا بأس به رجاء ، نعم لو صلى منفردا يستحب ان يعيدها جماعة سواء احتمل وقوع خلل فيها أم لا