فضيلتهما لتجمع بين الأولى والعصر وبين الثانية والعشاء بغسل واحد .
الحادي عشر : العشاء تؤخر إلى وقت فضيلتها وهو بعد ذهاب الشفق ، بل الأولى تأخير العصر إلى المثل 50 وإن كان ابتداء وقت فضيلتها من الزوال .
الثاني عشر : المغرب والعشاء لمن أفاض من عرفات إلى المشعر ، فإنه يؤخرهما ولو إلى ربع الليل بل ولو إلى ثلثه 51 .
الثالث عشر : من خشي الحرّ 52 يؤخر الظهر إلى المثل ليبرد بها .
الرابع عشر : صلاة المغرب في حق من تتوق نفسه إلى الإفطار أو ينتظره أحد .
[ 1204 ] مسألة 14 : يستحب التعجيل في قضاء الفرائض وتقديمها على الحواضر 53 ، وكذا يستحب التعجيل في قضاء النوافل إذا فاتت في أوقاتها الموظفة ، والأفضل قضاء الليلية في الليل والنهارية في النهار .
[ 1205 ] مسألة 15 : يجب تأخير الصلاة عن أول وقتها لذوي الأعذار مع رجاء زوالها أو احتماله في آخر الوقت ما عدا التيمم كما مر هنا 54 وفي بابه ، وكذا يجب التأخير لتحصيل المقدمات الغير الحاصلة كالطهارة والستر وغيرهما ، وكذا لتعلم أجزاء الصلاة وشرائطها 55 ، بل وكذا لتعلم أحكام الطوارئ من الشك والسهو ونحوهما مع غلبة الاتفاق 56 ، بل قد يقال مطلقا ، لكن لا وجه
شرح
( 50 ) ( بل الأولى تأخير العصر إلى المثل ) : تقدم الكلام فيه وفيما بعده .
( 51 ) ( ولو إلى ثلثه ) : بل ولو بعده ما لم يبلغ النصف .
( 52 ) ( من خشي الحر ) : الظاهر استحباب الابراد في القيظ بتأخير الظهر إلى المثل والعصر إلى المثلين مطلقا .
( 53 ) ( وتقديمها على الحواضر ) : ما لم يوجب فوات وقت فضيلة الحاضرة .
( 54 ) ( كما مر هنا ) : ومر ما هو المختار فيه وفيما قبله آنفا .
( 55 ) ( وشرائطها ) : إذا لم يتمكن من أدائها كاملة من دون سبق التعلم .
( 56 ) ( مع غلبة الاتفاق ) : بل مع احتمال مخالفته لحكم الزامي عند طروّها لو لم يتعلم .