فالأحوط الائتمام « 1 » إن تمكن منه « 2 »
33 - مسألة من لا يقدر إلا على الملحون أو تبديل بعض الحروف
ولا يستطيع أن يتعلم أجزأه ذلك ولا يجب عليه الائتمام وإن كان أحوط « 3 » وكذا الأخرس لا يجب عليه الائتمام
34 - مسألة القادر على التعلم إذا ضاق وقته « 4 » قرأ من الفاتحة ما تعلم
وقرأ من سائر القرآن « 5 » عوض البقية « 6 » والأحوط « 7 » مع ذلك تكرار « 8 » ما يعلمه بقدر البقية وإذا لم يعلم منها شيئا قرأ من سائر القرآن بعدد آيات الفاتحة « 9 » بمقدار حروفها وإن لم يعلم شيئا من القرآن سبح وكبر وذكر بقدرها والأحوط الإتيان بالتسبيحات الأربعة بقدرها ويجب تعلم السورة أيضا ولكن الظاهر عدم وجوب البدل لها في ضيق الوقت « 10 » وإن كان أحوط
35 - مسألة لا يجوز « 11 » أخذ الأجرة « 12 » على تعليم الحمد والسورة -
بل وكذا على تعليم سائر الأجزاء الواجبة من الصلاة والظاهر جواز أخذها على تعليم المستحبات
36 - مسألة يجب الترتيب بين آيات الحمد والسورة وبين كلماتها وحروفها وكذا الموالاة
فلو أخل بشيء من ذلك عمدا بطلت صلاته
37 - مسألة لو أخل بشيء من الكلمات أو الحروف
أو بدل حرفا بحرف حتى الضاد بالظاء أو العكس بطلت « 13 » وكذا لو أخل بحركة بناء أو إعراب أو مد
هامش
( 1 ) بل هو الأقوى ( ميلاني ) .
( 2 ) بل الأقوى ذلك فيما إذا كان متمكنا من التعلم قبلا كما هو المفروض ( خوئي ) .
( 3 ) لا يترك مع عدم الحرج ( گلپايگاني ) لا يترك مهما أمكن ( ميلاني ) .
( 4 ) ولم يتمكن من الايتمام ( ميلاني ) .
( 5 ) على الأحوط الأولى ولا يجب عليه تكرار ما تعلمه ( خوئي ) . على الأحوط فيه وفيما بعده ( قمّيّ ) .
( 6 ) على الأحوط ( خ )
( 7 ) والأولى ( گلپايگاني ) .
( 8 ) وان كان الأقوى عدم وجوبه ( ميلاني ) .
( 9 ) على الأحوط فيه وفيما بعده ( خوئي ) .
( 10 ) وعدم التمكن من الايتمام ( ميلاني ) .
( 11 ) على الأحوط فيه وفيما بعده ( خ ) . فيه نظر ( قمّيّ ) .
( 12 ) فيه تأمل والجواز اظهر ( خوئي ) . على الأحوط ( گلپايگاني ) . هذا الحكم هو المشتهر شهرة عظيمة ( ميلاني ) .
( 13 ) تلك الكلمة ويجب اصلاحها بالإعادة ( شريعتمداري ) .