بلاؤهم سدّوا على مسجدك بقنطرة « 1 » ثم وابنه مرتين ، ثمّ وابنه لا يهدمه إلا كافر ، ثمّ بيتا « 2 » فإذا فعلوا ذلك منعوا الحجّ ثلاث سنين ، واحترقت خضرهم وسلّط الله عليهم رجلا من أهل السّفح ، لا يدخل بلدا إلا أهلكه وأهلك أهله ، ثمّ يعود عليهم مرة أخرى ، ثمّ يأخذهم القحط والغلاء ثلاث سنين ، حتّى يبلغ بهم الجهد ، ثمّ يعود عليهم ، ثمّ يدخل البصرة فلا يدع فيها قائمة إلّا سخطها وأهلكها ، وأهلك أهلها ، وذلك إذا عمرت الخربة وبني فيها مسجد جامع ، فعند ذلك يكون هلاك البصرة ، ثمّ يدخل مدينة بناها الحجّاج يقال لها : واسط ، فيفعل مثل ذلك ، ثمّ يتوجّه نحو بغداد ، فيدخلها عفوا ثمّ يلتجيء النّاس إلى الكوفة ، ولا يكون بلد من الكوفة تشوّش « 3 » الأمر له .
ثم يخرج هو والّذي أدخله بغداد نحو قبري لينبشه ، فيلقاهما السّفيانيّ فيهزمهما ، ثمّ يقتلهما ويتوجّه جيش نحو الكوفة ، فيستعبد بعض أهلها ، ويجيء رجل من أهل الكوفة فيلجئهم إلى سور ، فمن لجأ إليها أمن ، ويدخل جيش السّفيانيّ إلى الكوفة ، فلا يدعون أحدا إلا قتلوه ، وإنّ الرجل منهم ليمرّ بالدّرّة المطروحة العظيمة ، فلا يتعرّض لها ، ويرى الصّبّي الصّغير فيلحقه فيقتله ، فعند ذلك يا حبّاب يتوقّع بعدها ، هيهات هيهات أمور عظام ، وفتن كقطع اللّيل المظلم ، فاحفظ عنّي ما أقول لك يا حبّاب .
حكم بني أمية وبني العباس وظهور الإمام المنتظر عليه السّلام
1300 - عن علقمة بن قيس قال : خطبنا أمير المؤمنين عليّ بن أبي
هامش
( 1 ) في بعض النسخ فطوة ، وفي بعضها : فطرة .
( 2 ) في العبارة إغلاق في جميع النسخ : ففي نسخة : ثم وابنه بنين وابنه لا يهدمه إلا كافر ثم بنيا . وفي نسخة : ثم رأيته نبين ثم وابنه لا يهدمه إلا كافر ثم بيتا . وفي البحار : ثم وابنه بنين ثم وابنه لا يهدمه إلا كافر بيتا .
( 3 ) في بعض النسخ : تستوثق .
( 1300 ) - كفاية الأثر : 213 / 217 ، بحار الأنوار : 36 / 354 / 225 و 2 / 267 / 155 وفيه اختلاف ، المناقب لابن شهرآشوب : 2 / 273 ، مشارق الأنوار : 38 ، التشريف بالمنن : 270 / 392 ، إثبات الهداة : 3 / 554 ، غاية المرام : 1 / 197 / 63 .