و قال ايضا :
فى الغيب ما يرجع الاوهام ناكصة * و المرء مختدع بالزّجر و الفال
در غيب هست آنچه كه بازمىگرداند وهمها را بازگرداننده ، و مردم فريفته است به فال زدن به مرغ و به فال .
يخال بالفال باب الغيب منفتحا * و الغيب مستوثق منه باقفال
مىپندارد به فال در غيب گشاده ، و غيب بسته است از وى به قفلها .
و قال ايضا :
و اللّه ان يقض بعض العسر اتبعه * قضاء يسرين لو لا ذاك لم يعد « 1 »
و خداى - عزّ و جلّ - اگر تقدير كند لختى از تنگى از پى وى بيارد تقدير دو فراخى اگر آن نيستى وعده نكردى .
و كم ترى غمرات البوس يرسلها * فى السّبت ثمّ يجلّيهنّ فى الاحد
و چند بينى كارهاى دشوار تنگى را كه مىفرستد آنها را در شنبه ، آنگاه برمىدارد آنها را در يكشنبه .
و قال ايضا فى انكسار رجله :
و لا يرعك الكسر فى جناحه * فزينة السّيف الفلول فى الطّرف
و مترساندا ترا شكستگى در جناح - يعنى بال - وى كه آرايش شمشير رخنههاست در كرانهء وى .
( 9 )
تمثّلوا الاحنف فى الحلم و ما * غضّ من الاحنف عارض الحنف
مثل زدند بر احنف در بردبارى ، و زيان نداشته است مرا حنف را عارضهء لوكى « 2 » .
و قال ايضا :
و اذا رأيت صعوبة فى مطلب * فاحمل صعوبته على الدّينار « 3 »
هامش
( 1 ) . اشارهء زمخشرى به آيههاى 5 و 6 از سورهء 94 و آيهء 7 از سورهء 65 قرآن مجيد است ، با اين تفاوت كه زمخشرى « يسر » را دوبرابر ذكر كرده است .
( 2 ) . لوك : « . . . كسى را نيز گويند كه با هردو زانو و كفهاى دست راه رود . » برهان .
( 3 ) . در حاشيهء اين بيت نوشته شده : « هذا اذا كان الفتى ذا ثروة اولا ، فحسن الصبر للاقدار . »