وتأديبا وتسمية ، ومن لم يعلم وإن شهد كان شاكا حاسدا معاندا ، ولذلك قالت العرب : من جهل أمرا عاداه ، ومن قصر عنه عابه وألحد فيه . لأنه جاهل غير عالم .
وكان له مع أبي يوسف القاضي كلام طويل ليس هذا موضعه .
ثم قال الرشيد : بحق آبائك لما اختصرت كلمات جامعة لما تجاريناه ، فقال : نعم ، وأتي بدواة وقرطاس فكتب :
بسم اللّه الرحمن الرحيم جميع أمور الأديان أربعة : أمر لا اختلاف فيه وهو إجماع الأمة على الضرورة التي يضطرون إليها ، الأخبار المجمع عليها وهي الغاية المعروض عليها كل شبهة ، والمستنبط منها كل حادثة ، وأمر يحتمل الشك والإنكار فسبيله استيضاح أهله لمنتحليه بحجة من كتاب اللّه مجمع على تأويلها ، وسنة مجمع عليها لا اختلاف فيها ، أو قياس تعرف العقول عدله ويسع خاصة الأمّة وعامتها الشك فيه والإنكار له ، وهذان الأمران من أمر التوحيد فما دونه وأرش الخدش فما فوقه ، فهذا المعروض الذي يعرض عليه أمر الدين ، فما ثبت لك برهانه اصطفيته ، وما غمض عليك صوابه نفيته ، فمن أورد واحدة من هذه الثلاث فهي الحجة البالغة التي بينها اللّه في قوله لنبيه :
قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ
« 1 » يبلغ الحجة البالغة الجاهل فيعلمها بجهله ، كما يعلمه العالم بعلمه ، لأن اللّه عدل لا يجور ، يحتج على خلقه بما يعلمون ، ويدعوهم إلى ما يعرفون ، لا إلى ما يجهلون وينكرون . فأجازه الرشيد ورده ، والخبر طويل « 2 » .
وروي أنه لمّا حجّ الرشيد تقدّم إلى قبر رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله وسلّم وقال : السلام عليك يا رسول اللّه ، السلام عليك يا بن عمّ مفتخرا بذلك على غيره فتقدّم أبو الحسن عليه السّلام فقال : السلام عليك يا رسول اللّه ، السلام عليك يا أبت فخجل الرشيد .
ويقال : إنّ هذا كان ممّا أعان على قتله « 3 » .
وعن العبدي بإسناده رفعه إلى موسى بن جعفر عليه السّلام قال : لمّا دخلت على الرشيد قال : يا موسى بن جعفر خليفتان يجبى إليهما الخراج .
فقلت : أعيذك باللّه أن تبوء بإثمي وإثمك ، وتقبل الباطل من أعدائنا علينا فقد علمت أنّه كذب علينا منذ قبض رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله وسلّم أتأذن لي أن أحدّثك ؟
فقال : نعم .
فقلت : أخبرني أبي عن آبائه عن جدّي رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله وسلّم إنّ الرحم إذا مسّت تحرّكت واضطربت
هامش
( 1 ) سورة الأنعام ، الآية : 149 .
( 2 ) تحف العقول : 404 - 408 ، وبحار الأنوار - العلامة المجلسي : 10 / 244 .
( 3 ) الإرشاد : 2 / 234 ، وإعلام الورى : 296 .