إلّا وصف تلك البقرة ، والعارف باللّغة إذا سمع تلك الأوصاف استحال أن لا يعرفها .
ولو كانوا يطلبون البيان التفصيلي ، لذكره اللّه تعالى إزالة للتهمة . « 1 »
وفيه نظر ، فإنّ الفور وإن لم يكن الأمر موضوعا له ، لكنّه كما يصدق مع التراخي يصدق معه ، ويجوز للمكلّف الإتيان به على الفور ، بل هو أولى ، وهذا هو وقت الحاجة إلى البيان ، كما في التراخي .
ومخالفة الأصل يجوز مراعاة لحفظ أصل آخر ، وهو الإطلاق في النكرة ، وأنّ المأمور به مبيّن لا مجمل .
وقول ابن عباس تفسير لما دلّ اللّفظ عليه ، لا « 2 » أنّه معارض له .
ويمنع أنّهم طلبوا البيان بل التّفهم ، ولا شكّ في أنّهم طلبوا البيان التفصيليّ ، لأنّ الإجماليّ حصل بالجواب عن السؤال الأوّل .
وعن الثالث : بأنّ لفظة « ما » لمن لا يعقل ، فلا يدخل المسيح ولا الملائكة .
ولأنّ قوله
إِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ
« 3 » خطاب مع العرب ، وهم ما كانوا يعبدون المسيح والملائكة بل الأوثان .
ولأنّ العقل هنا مخصّص للعموم ، فإنّه دلّ على خروج الملائكة
هامش
( 1 ) . الاستدلال للرازي في محصوله : 1 / 484 - 485 .
( 2 ) . في « أ » : إلّا .
( 3 ) . الأنبياء : 98 .