مخصوصة إلّا قوله تعالى :
وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
« 1 » فكان حمل اللّفظ على عمومه مرجوحا في الظنّ قبل البحث عن المخصّص ، وأمّا الحقيقة ، فإنّ أكثر الألفاظ محمولة على الحقائق .
وعن الثاني : أنّه معارض بأنّ الأصل عدم كونه حجّة .
تذنيب
لمّا أوجبنا البحث عن المخصّص ، لم نوجب العلم بنفيه في دلالة العامّ ، لعدم إمكانه ، بل نوجب اجتهاد المجتهد في ذلك ، بأن يتصفّح الأدلّة العقليّة والنقليّة ، فإذا لم يجد مخصّصا ، وغلب على الظنّ النفي ، وليس ذلك بقطعيّ ، فإنّ عدم الوجدان لا يوجب عدم الوجود قطعا بل ظنّا .
پاورقی
( 1 ) . الأنعام : 101 .