والفرق بينهما ، فرق بين أخذ الماهيّة صالحة للعروض وأخذها مع العروض .
والفرق بين المطلق والنكرة ، ظاهر ، فإنّ المطلق هو اللّفظ الدّالّ على الماهيّة ، لا باعتبار الوحدة ، ولا الكثرة ، وإن كانت لا تنفكّ عنهما .
والنكرة لفظ دالّ على الماهيّة بقيد وحدة غير معيّنة ، ويسمّى الشخص المنتشر .
وبهذا ظهر فساد قول من ظنّ أنّ المطلق هو الدالّ على واحد لا بعينه ، فإنّ كونه واحدا ، وكونه غير معيّن قيدان زائدان على الماهيّة .
المبحث الرّابع : في أقسام العامّ
المفيد للعموم إمّا أن تكون إفادته لغة ، أو عرفا ، أو عقلا .
والأوّل : إمّا أن يفيده على الجمع أو على البدل .
والّذي يفيده على الجمع ، إمّا أن يفيده لكونه اسما موضوعا للعموم ، أو لأنّه اقترن به ما أوجب عمومه .
والموضوع للعموم ، إمّا أن يتناول « العالمين » خاصّة ك « من » في المجازاة ، والاستفهام .
أو غير العالمين خاصّة : إمّا الجميع ، وهو « ما » .