إذ الكلام في جهة حصول الامتثال لا سقوط الأمر ويشهد به تمثيلهم بالخياطة وقول المستدل انه يعد مطيعا وعاصيا لجهتى الأمر والنهى
[ المطلب ] الرّابع
الامر امّا ايجابىّ أو ندبىّ والنّهى امّا تحريمىّ أو تنزيهىّ وكل من الأربعة امّا عينىّ أو تخييرىّ ثم الأمر امّا نفسىّ أو مقدميّ شرعىّ أو عقلىّ فتلك ثمانية وأربعون لا يدخل في محلّ هذا النّزاع الّا ستة منها في الجملة وهي مضروب الأمر النفسىّ والمقدمي شرعيا وعقليا في الإلزاميّين العينيّين وكون الأمر تخييريّا والنّهى عينيّا
[ المطلب ] الخامس
الوصف اما لازم اى مقوم للماهية أو للشخص أو مفارق ودخول الأخير في محل النزاع معلوم من تمثيلهم بمثل صلّ ولا تغضب وفي الأولين وجهان أظهرهما عندي دخولهما في النزاع لعموم العنوان بل الدليل ثمّ النزاع هنا في الدلالة العقلية وفي المسألة الآتية في الدلالة اللّفظية والمراد من الجواز نفى الامتناع الذاتي أو القبح العقلي لا الإطلاقات الأخر كما هو واضح لمن تدبر
[ المطلب ] السّادس
قيل لازم المجوز عقلا صحة العبادة في ضمن الفرد المحرّم مع الاثم ولازم المانع عقلا الفساد مع الإثم ويدفع الأول امكان القول بفهم العرف