الشبهة المحصورة كاجتناب الإناءين المعلوم نجاسة أحدهما فإنه يحكم العقل باجتنابهما لتنجز العلم الاجمالي وما كان من هذا القبيل خارج عن محل البحث في المقدمة وأخرى تكون المقدمة العلمية من قبيل الفحص الذي هو مقدمة للتعلم فعلى ما اختاره صاحب
هامش
- لاحتمال انه الواجب وهو اما ان يوجب تكرار الفعل تحصيلا للواجب الواقعي كالصلاة إلى اربع جهات عند اشتباه القبلة واما ان لا يوجب التكرار كالإتيان بالأكثر عند دوران الواجب بين الأقل والأكثر . اما الصورة الأولى فهي مقدمة للعلم ويصدق عليها مقدمة الوجود أيضا بناء على وجوب تحصيل العلم شرعا وان غسل ما حوله المعبر عنه بالمقدمة العلمية غير تحصيل العلم بالواجب فيدخل في محل البحث فيجب غسل ما حول العضو تحصيلا لغسل تمام العضو الواجب بناء على وجوب المقدمة وإلا فلا . واما بناء على أن غسل ما حوله غير العلم بالواجب خارجا فيخرج عن محل البحث لعدم الاثنينية بينهما وحينئذ يجب غسل ما حوله بالوجوب النفسي وقد فرع على ذلك بعض السادة الأجلة قدس سره انه يجوز الأخذ من بلله للمسح اللهم إلا أن يقال بان ذلك مخصوص بما يجب غسله اصالة دون ما يجب غسله بوجوب تحصيل العلم بتمام الغسل الواجب واما الصورة الثانية فما يكون موجبا للتكرار فان قلنا بان تحصيل العلم بالواجب واجب عقلي فيخرج عن محل البحث في المقدمة إذ البحث فيها عن الوجوب الشرعي المولوي . واما ان قلنا بان وجوبه شرعي وان الفعل الاحتياطي غير تحصيل العلم بالواجب فيدخل في محل النزاع فيجب الاتيان بالفعل الاحتياطي لتحصيل العلم بالواجب بناء على وجوب المقدمة وإلا فلا واما ان قلنا بأنه عين تحصيل العلم بالواجب خارجا وان كان بينهما المغايرة مفهوما فيخرج عن محل النزاع ويتصف ذلك بالوجوب النفسي وهكذا فيما لم يكن موجبا للتكرار فان الاتيان بالأكثر ان كان غير تحصيل العلم بالواجب مع كونه واجبا شرعيا فيدخل في محل النزاع ويجب الاتيان به للعلم بتحصيل الواجب ان قلنا بوجوب المقدمة وإلا فلا والتحقيق ان تحصيل العلم بالواجب ليس واجبا شرعيا وانما الحاكم بوجوبه هو العقل فيجب