المقدمة إلى المقدمة فتجب المقدمة وجوبا غيريا لا يستتبع المثوبة على الموافقة والعقوبة على المخالفة على أن عد مسألة من علم باعتبار عنوانها ولا تعد منه باعتبار لازمها الذي هو التحسين والتقبيح العقليان خصوصا مع عدم ادراك العقل حسن المقدمة إلا بواسطة وجوب ذي المقدمة إذ العقل لا يستقل بحسن ذي المقدمة لولا وجوبه فضلا عن حسن المقدمة .
الأمر الثاني ان هذه المسألة من القواعد الكلية المنتجة لحكم كلي فرعي التي يكون تطبيقها على الموارد بيد المجتهد
وليست من المسائل اللفظية إذ البحث فيها في سراية الوجوب من ذي المقدمة إلى المقدمة ولو كان ذلك مستفادا من الأدلة اللبية كالاجماع ونحوه فلا خصوصية للفظ فيها . ودعوى ان البحث فيها يرجع إلى البحث عن الملازمة بين المقدمة وذيها فيكون من المسائل العقلية في غير محلها إذ عد مسألة من علم يلاحظ فيها عنوانها واشتمالها على جهة يجث عنها في ذلك العلم فبذلك العنوان والجهة تعد منه ولا تعد من العلم باعتبار لازمها فان مجرد التلازم بين العنوانين لا يوجب ارجاع أحدهما إلى الآخر .
ومما ذكرنا يظهر النظر فيما ذكره الأستاذ قدس سره في الكفاية حيث جعل البحث في وجوب المقدمة عقليا ما لفظه ( ان المسألة عقلية والكلام في استقلال العقل بالملازمة وعدمه ) « 1 »
هامش
( 1 ) لا يخفى أن البحث في وجوب المقدمة انما هو في حكم العقل بالملازمة بين الإرادة المتعلقة بذى المقدمة الناشئة عن المصلحة وبين الإرادة المتعلقة بالمقدمة من غير فرق بين أن تكون تلك الإرادة المتعلقة بذى المقدمة مدلوله للفظ أو لغيره من اجماع أو غيره وليس هذا الحكم من المستقلات العقلية الذي هو عبارة عن حكمه -