وح لازمه ( 1 ) كفاية هذا البيان لاثبات الاطلاق بلا احتياج ( 2 ) إلى مقدمة أخرى من عدم القرينة على التقييد إذ مثل هذه الجهة من لوازم البيان المزبور في عرض الاطلاق ( 3 ) وح فلو كانت المقدمة الملازمة للاطلاق عند احتفافه بالكلام موجبا لظهور اللفظ ووجهه في الاطلاق فيكفي البيان المزبور لاكتساب اللفظ وجهة الظهور بلا معلّقية الظهور المزبور ح على امر سلبى من عدم القرينة على التقييد ( 4 ) وعليه ( 5 ) فلو أحرزت هذه المقدمة بنحو الجزم والوجدان يقتضى ذلك
شرح
- اللفظ المطلق هو تمام المرام .
( 1 ) اى من لوازم الوجه الأول هو انه ليس للاطلاق مقدمات بل مقدمة واحدة وهي كون المولى في مقام بيان تمام مراده باللفظ المطلق .
( 2 ) فلا تحتاج إلى مقدمة أخرى وهي عدم القرينة على التقييد .
( 3 ) لان وجود القرينة مضاد له وعدم القرينة ملازم له .
( 4 ) قال المحقق العراقي وربما يختلف المعنيان - اى الوجه الأول المتقدم والوجه الثاني . الآتي وهذا بخلافه على الثاني فان قضية كون المتكلم في مقام اعطاء الحجة ح انما كان ملازما مع ظهور لفظه في الاطلاق الكاشف عن كونه تمام المراد بظهور فعلى تنجيزى من جهة ان اعطاء الحجة على المراد ح لا يكون الّا باعطاء الظهور الكاشف عنه والّا فلا يكون في البين حجة غيره وح فمتى لم ينصب في كلام به التخاطب قرينة على القيد والخصوصية فلا جرم يلزمه استقرار الاطلاقي للفظه .
( 5 ) اى لو احرز هذه المقدمة وهو كون المولى في مقام بيان تمام مرامه باللفظ المطلق بالقطع والجزم والوجدان .