عن نفس العموم الوارد على المدخول من دون اقتضائه اثبات كيفية الحكم أو المتعلق وذلك مثل كلمة اى فإنه قابل لان يرد على النكرة وعلى الجنس وقابل لان يكون الحكم الوارد على مدخوله بنحو الاستقلال أو المجموعية وان كان الغالب ( 1 ) فيه دخولها على النكرة وان الحكم الوارد على مدخوله بنحو الاستقلال ( 2 ) ولكن ليس بمثابة لو استعمل في غيره كان مجازا ( 3 ) وبعضها ( 4 ) مخصوصة بكون مدخولها جنسا ( 5 ) صادقا على
شرح
- الظاهر هو اختلاف الالفاظ الحاكية وعدم كونها على وزان واحد من حيث حكاية بعضها عن نفس العموم والاستيعاب المحفوظ في رتبة الذات السابقة عن الحكم كما في لفظ العام بل ولفظ الكل بشهادة صحة استعمالها في مورد العموم الاستغراقي والمجموعى بلا عناية أصلا . وسيأتي أيضا قال أستاذنا الآملي في المنتهى ص 231 وكذلك لفظة أيّ فإنه يصح استعمالها في العموم البدلي والافرادي مثل ان تقول أكرم اى عالم شئت كما تقول أكرم عالما أو ان تقول أكرم اى عالم يأتي إليك كما تقول أكرم كل عالم يأتي إليك .
( 1 ) نعم لا يبعد كون استعمال اى في العموم البدلي أكثر منه في العموم الافرادي .
والمجموعى كلا تشرب الخمر اى خمر يدل على استيعاب .
( 2 ) وان الغالب الحكم الوارد على مدخول اى يكون مستقلا لا مجموعيا .
( 3 ) لكن الغلبة في الموضعين لا يوجب استعمالها في غير ذلك يكون مجازا واستعمالا في غير ما وضع له .
( 4 ) القسم الثاني كل وتمام .
( 5 ) فقد تقدم انه ان مدخول كل ونحوها يكون جنسا نحو أكرم كل عالم بخلاف البدلي فتكون نكرة .