ثامنا : النكرة الواردة في سياق النفي أو النهى ،
مثل قوله تعالى :
وَلا تُصَلِّ عَلى أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً
[ التوبة : 84 ] وقال النبي صلى اللّه عليه وسلم : " لا يقتل والد بولده " و " لا وصية لوارث " و " لا ضرر ولا ضرار " . وهي تفيد العموم ظاهرا إذا لم يكن فيها حرف ( من ) ، فإن دخل عليها حرف ( من ) أفادته قطعا ولم تحتمل التأويل ، كقولك : ما رأيت من رجل ، وما جاءني من أحد .
أما النكرة الواردة في سياق الإثبات فليست من ألفاظ العموم ، كقوله تعالى :
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً
[ البقرة : 67 ] وقد تدل على العموم بقرينة كقوله تعالى في نعيم الجنة وأهلها :
لَهُمْ فِيها فاكِهَةٌ وَلَهُمْ ما يَدَّعُونَ
[ يس :
57 ] فالفاكهة ، هنا تشمل جميع أنواعها ، بقرينة الامتنان على العباد . وكذلك تدل على العموم إذا كانت في سياق الشرط مثل : من يأتني بأسير فله دينار . فهذا يعم كل أسير .
- دخول الإناث في خطاب الذكور :
ويلاحظ هنا : أن ألفاظ الجموع من حيث دلالتها على الذكور والإناث ، أقسام : -
فمنها : ما يختص بالدلالة على الذكور دون النساء ، وبالعكس ، إلا بدليل خارج عن اللفظ ، كلفظ " رجال " خاص بالذكور ، ولفظ " النساء " خاص بالإناث ، ولا ينصرف أحدهما إلى معنى الآخر إلا بدليل خارج عن اللفظ .
ومنها : ما يشمل الذكور والإناث بحسب وضعه ، وهو الذي لم تظهر فيه علامة تذكير ولا تأنيث : كالناس ، والإنس ، والبشر .
ومنها : ما يشملها بأصل وضعه ولا يختص بأحدهما إلا ببيان ، وذلك نحو : ما ومن .