ذاتُ الْأَكْمامِ
أو فليس يقول :
يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ
« 1 » .
وفي احتجاج سيّدة النساء - سلام اللّه عليها - على الأوّل : أفي كتاب اللّه أن ترث أباك ولا أرث أبي ؟ تركتم كتاب اللّه ونبذتموه وراء ظهوركم ، إنّه يقول :
وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ
فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ
إلى آيات آخر « 2 » .
وفي احتجاج سلمان الفارسي على الثاني حين استعمله وأمره أن يستقصي على من كان قبله : قد نهاني اللّه عن ذلك يا عمر في محكم كتابه حيث يقول :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ
الآية « 3 » .
وفي احتجاج أبي الحسن الهادي عليه السّلام في مسألة الجبر والتفويض :
اجتمعت الأمّة قاطبة لا اختلاف بينهم في ذلك أنّ القرآن حقّ لا ريب فيه عند جميع فرقها ، فهم في حالة الاجتماع مصيبون ، لقول النبي صلّى اللّه عليه وآله : « لا يجتمع امّتي على الضلالة » لا ما قاله المعاندون من إبطال حكم الكتاب واتّباع حكم الأحاديث المزوّرة واتباع الأهواء المردية الّتي يخالفه نصّ الكتاب - إلى أن قال - وأصحّ خبر ما عرفت تحقيقه من الكتاب . . . الحديث « 4 » .
وفي احتجاج أبي جعفر الثاني عليه السّلام على القاضي في مجلس المأمون ردّ عدّة من الأخبار بمخالفة جملة من الآيات « 5 » .
هامش
( 1 ) الكافي 1 / 410 ، الحديث 3 ، والآيات من سورة الرحمن / 11 و 10 ، 22 - 19 .
( 2 ) الاحتجاج 1 / 138 ، والآيات من سورة النحل / 16 وسورة مريم / 6 - 5 .
( 3 ) الاحتجاج 1 / 186 ، والآية من سورة الحجرات / 12 .
( 4 ) الاحتجاج 2 / 251 .
( 5 ) الاحتجاج 2 / 240 .