مفهوم الحصر بأدواته
لا ينبغي الاستشكال في ثبوته وحجيّته عرفا في مثل « الاستثناء » و « إنّما » وما ماثلهما ، وهل هو منطوق ، لأنّ الدالّ عليه خاص مذكور في محل النطق ؛ أو مفهوم ، لأنّ أحد ركني القضيّة غير مذكور غالبا وإنّما يفهم ممّا ذكر في مثل القضية الأخرى المخالفة سلبا أو إيجابا ؟ وجهان .
ويمكن ترجيح الثاني بالنقض بأداة الشرط والدالّ على التوصيف ؛ فالدلالة المنطوقيّة بأداة الاستثناء ونحوها مثلهما . وقد سبق أنّ أصل الانتفاء عند الانتفاء في الشرط ، منطوقي وبالوضع ؛ وإطلاقه لصورة وجود محتمل البدليّة ، ثابت بالظهور الإطلاقي وهو المعبّر عنه هنا بالمفهوم ؛ وأنّ قوام المفهوم بما مرّ من استفادة « لا غير » ، وهذا مشترك بين الموارد المذكورة ، ورجوع الغاية إلى التقييد والتوصيف بالنهاية كالبداية ، ورجوع الاستثناء إلى التوصيف بالغيريّة ، والحصر إلى النفي عن الغير بدلالة الحصر ؛ كما أنّ إطلاق الحصر بالمقدّمات ثابت في هذه الموارد ؛ فالدلالة في الكلّ منطوقيّة في حيثيّة ومفهوميّة في حيثية أخرى إطلاقيّة . وقد مرّ أنّ مفهوم الاستثناء للدلالة على قيديّة الغيريّة التي هي بدل الدالّ على الاستثناء .
وأمّا الحصر ، فلدلالة الأداة على القيديّة بتقريب الدلالة على العلّية المنحصرة أو ملازمتها في طرف الموضوع أو المحمول وهي المصحّحة ، لأنّ يقال بالفارسية : « اين است وجز اين نيست » .
تحقيق حول الكلمة الشريفة : « لا إله إلّا اللّه »
وقد استطردوا هنا الكلام في كلمة « التوحيد » ، المشتملة على الاستثناء المستدلّ