الموضوعات المتقومة [ المتقدمة ] بأمور عدمية ، نعم ( 1 ) لو كان التبعي أمراً وجودياً خاصاً غير متقوم بعدمي وإن كان يلزمه لما كان يثبت بها إلّا على القول بالأصل المثبت كما هو واضح فافهم .
تذنيب : في بيان الثمرة وهي ( 2 ) في المسألة الأصولية كما
شرح
ضدان ولا يمكن إثبات أحد الضدين بنفي الآخر لأنّ كلًا منهما حادث ومسبوق بالعدم .
( 1 ) هذا هو الإشكال الثاني ذكره بنحو الاستدراك وهو : لك أن تقول : إنّ الواجب التبعي أمر وجودي يلزمه عدم تعلق إرادة مستقلة به فنقول : إثبات التبعية بأصالة عدم تعلق إرادة مستقلة من الأصل المثبت الذي لا نقول به ( هذا بناءً على الإغماض عمّا ذكرناه وبنينا على جريان الأصل بالنسبة إلى تعلق الإرادة المستقلة ) ، بل يمكن أن يقال بعدم جريان الأصل المذكور وإن قلنا بالأصل المثبت لأنّ الأصل المذكور معارض بأصالة عدم تعلق إرادة تبعيته به فيتعارضان ، ولعلّه لأجله أمر بالفهم .