لا يقال : نعم ولكنه يستكشف منه على نحو الإنّ ايجاب الاحتياط من قبل ليصح به العقوبة على المخالفة فإنه يقال : ان مجرد ايجابه واقعا
شرح
العلم الاجمالي يجب الوقوف عنده وان كان بدويا فيستحب الوقوف عنده كما لا يخفى .
( لا يقال : نعم ) ما قلته حق وان العقوبة الناشئة من مخالفة الاحتياط لا تكون علة لايجابه لأنه يلزم منه تقدم المتأخر رتبة عن رتبته ( ولكنه ) أي لكن لسان مثل قوله : « قف عند الشبهة فان الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة ( يستكشف منه ) أي من هذا التعليل ( على نحو الإنّ ) وهو الاستدلال بوجود المعلول على وجود العلة كالاستدلال لوجوده تعالى من آثاره ويقابله « اللّم » وهو الاستدلال بوجود العلة على وجود المعلول كالاستدلال لوجود الحرارة من وجود النار فالانتقال من المعلول إلى العلة يسمى بالدليل الإنّي والانتقال من العلة إلى المعلول يسمى بالدليل اللّمي وحينئذ فيستكشف من دليل الإنّ أن ( ايجاب الاحتياط ) كان ( من قبل ) ورود مثل هذا الحديث وهو قوله : « قف عند الشبهة » الخ - غاية ما فيه أنه كاشف لا أنه موجد له ( ليصح به ) أي بسبب ايجاب الاحتياط السابق المستكشف عن التعليل ( العقوبة على المخالفة ) أي مخالفة الاحتياط في الشبهة وحينئذ لا تكون العقوبة الناشئة من ايجاب الاحتياط علة عليه بل العلة في ايجابه نفس الاشتباه في الواقع وان حكم الشيء فيه ما هو .
( فإنه يقال : ) في الجواب بان الايجاب الواقعي غير واصل المكلف فلا يجزى التكليف وما ذكر من التعليل في الحديث غير صالح لما عرفت وحينئذ فلا دليل على الايجاب في الشبهة البدوية بعد الفحص لذلك نقول : ( ان مجرد ايجابه ) أي ايجاب الاحتياط ( واقعا ) قبل