فلا مناص عن التزام اختصاص الخطابات الإلهية بأدوات الخطاب أو بنفس توجيه الكلام بدون الأداة كغيرها بالمشافهين فيما لم يكن هناك قرينة على التعميم ، وتوهم صحة التزام التعميم في خطاباته تعالى لغير الموجودين فضلا عن الغائبين لاحاطته بالموجود في الحال والموجود في الاستقبال فاسد ضرورة أن
شرح
وغيره ( فلا مناص عن التزام اختصاص الخطابات الإلهية ) جل اسمه الحاصلة ( بأدوات الخطاب ) نحو « يا أيها الناس » ( أو بنفس توجيه الكلام بدون الأداة ) نحو قوله تعالى :« وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ »( كغيرها ) اي كغير الخطابات الإلهية من خطابات سائر الملوك والسلاطين الذين يريدون جميع رعيتهم سواء كان حاضرا أو غائبا أو معدوما ( بالمشافهين ) متعلق بقوله : « اختصاص » ( فيما لم يكن هناك قرينة على التعميم ) للمشافه وغيره وأما مع وجود القرينة الدالة على التعميم كما هو غالب الخطابات التي علم عدم اختصاصها فلا بد من القول بشمولها للجميع ولو بنحو المجاز والعناية بتنزيلها منزلة الحاضرين .
( وتوهم ) وجود الفرق بين خطابات الملوك فلا بد من اختصاصها بالحاضرين وبين خطابات اللّه تعالى بسبب ( صحة التزام التعميم في خطاباته تعالى ) حتى ( لغير الموجودين فضلا عن الغائبين ) ولو لم تكن هناك قرينة وذلك لأن اللّه تعالى غير ما سواء من الممكنات .
( لإحاطته ) جل شأنه إحاطة علمية ( بالموجود في الحال ) الحاضر ( والموجود في الاستقبال ) أيضا لأنه تعالى محيط بكل شيء فيصح خطابه العام بالنسبة إلى الجميع
( فاسد ) خبر قوله : « وتوهم » ( ضرورة أن ) القصور وعدم