طلوع الشمس ووجود النهار عقلية ومثال الملازمة الشرعية نحو ان سافرت فقصر فالملازمة بين المسافرة ووجوب قصر الصلاة والصوم شرعية ولا يخفى انه لا يشترط في باب التلازم ثبوت المتلازمين إذ قد يكون الملازمة بين الممتنعين نحو ان كانت الأرض فوقنا فكان السماء تحتنا فهذا المثال وان كان ذاتا ممتنعا ولكن يصح من باب الفرض والتقدير .
إذا عرفت ان التلازم على قسمين فاعلم أن الملازمة بين الحدوث والبقاء انما تكون تعبدية اى قال الشارع ان الملازمة ثابتة بين الثبوت والبقاء ولا يخفى انه إذا كانت الملازمة من باب الفرض فلم يعتبر اليقين في الثبوت بل يقول الشارع ان فرض ثبوت الشيء بإقامة الحجة فهو مستلزم لبقائه فتصح الملازمة بين الثبوت والبقاء مع عدم اليقين في الثبوت إذا كان التعبد في البقاء مع فرض الثبوت .
قوله ان قلت كيف وقد اخذ اليقين بالشيء الخ .
اى أشكل على استصحاب البقاء على تقدير الثبوت حاصل الاشكال ان أدلة الاستصحاب لا تشمل الثبوت التقديري لان اليقين مأخوذ في أدلته وليس اليقين بالثبوت في الامارات فيكف يصح استصحاب البقاء مع أن اليقين بالثبوت دخيل في الحكم بالبقاء .
قوله قلت نعم لكن الظاهر أنه اخذ كشفا عنه الخ .
هذا جواب الاشكال حاصله انه يرد الاشكال المذكور إذا اخذ اليقين في الموضوع ولكن الظاهر أن اليقين في اخبار الاستصحاب لم يؤخذ في الموضوع مثلا قوله لا تنقض اليقين بالشك لم يكن اليقين موضوعا للحكم بل كان طريقا إلى الواقع فحكم الشارع في
هداية الأصول في شرح كفاية الأصول من إفادات الشيخ صدرا — صفحة 101
مساهمون: حيدر علي المدرسي البهسودي
ص١٠١