الملحوظ في الذهن كلى عقلي فاللا بشرط القسمي ليس له وجود الا في الذهن لأنه كلى عقلي فلا يصدق على الطبيعة اللا بشرط القسمي المطلق لأن المطلق متحد مع افراده الخارجية في الوجود الخارجي كما ذكر في تعريف الكلى الطبيعي اى الحق ان الكلى الطبيعي بمعنى وجود اشخاصه يعنى انه متحد مع افراده في الوجود الخارجي فظهر مما ذكر ان اللا بشرط القسمي لم يكن موجودا في الخارج فلم يتحد مع الشئ الذي هو موجود في الخارج اى لم يتحد مع اسم الجنس واعلم أنه قد ذكر الفرق بين العرض والعرضي اى المراد من العرض المبدء والمراد من العرضي المشتق مثل البياض والأبيض بعبارة أخرى المراد من العرض والعرضي المبدء وذو المبدء اى المبدء عرض وذو المبدء اى المشتق عرضي .
قال شيخنا الأستاذ ليس الأساس لهذا الفرق المذكور بين العرض والعرضي قد ذكر الفرق بينهما في باب المشتق حاصله ان العرض ما اخذ في مقام الذات وهو محمول بالضميمة واما العرضي فهو الخارج المحمول اى شئ اعتباري محمول على الشيء الاخر كالزوجية والملكية هكذا .
قوله : ومنها علم الجنس كأسامة والمشهور بين أهل العربية انه موضوع للطبيعة الخ .
قد ذكر ان اسم الجنس من الالفاظ المطلقة ويذكر هنا ان علم الجنس من الالفاظ المطلقة فعلم الجنس كأسامة مقابل لعلم
هداية الأصول في شرح كفاية الأصول من إفادات الشيخ صدرا — صفحة 462
مساهمون: حيدر علي المدرسي البهسودي
ص٤٦٢