ان مفهوم المشتق - على ما حققه المحقق الشريف في بعض حواشيه - بسيط منتزع عن الذات ، باعتبار تلبسها بالمبدأ واتصافها به غير مركب ، وقد أفاد في وجه ذلك ان مفهوم الشئ لا يعتبر في مفهوم الناطق مثلا ، وإلّا لكان العرض العام داخلا في الفصل ،
و
شرح
لفظه : يرد عليه ان مفهوم الشيء لا يعتبر في معنى الناطق مثلا وإلّا لكان العرض العام داخلا في الفصل ، ولو اعتبر في المشتق ما صدق عليه الشيء انقلب مادة الامكان الخاص ضرورية ، فان الشيء الذي له الضحك هو الانسان وثبوت الشئ لنفسه ضروري ، فذكر الشئ في تفسير المشتقات بيان لما يرجع اليه الضمير الذي يذكر فيه « 1 » - انتهى .
وإلى هذا أشار المصنف بقوله : ( ان مفهوم المشتق على ما حققه المحقق الشريف في بعض حواشيه ) على شرح المطالع ( بسيط منتزع عن الذات ) لكن الانتزاع ( باعتبار تلبسها ) أي تلبس الذات ( بالمبدأ ) للمشتق ( واتصافها به ) من غير فرق بين أن يكون المبدأ ذاتيا كالنطق أو عرضيا كالضحك ( غير مركب ) .
ولا يخفى ان المراد كون ما ذكر مفهوم كلامه ، وإلّا فقد تقدم كلامه حرفيا .
( وقد أفاد ) المحقق الشريف ( في وجه ذلك ) الذي ذكر من بساطة مفهوم المشتق ( ان ) المشتق لو كان مركبا فالجزء الآخر غير المبدأ اما أن يكون مفهوم الشئ أو مصداقه ، وكلاهما غير صحيح ، وإذا بطل اللازم بطل الملزوم أما وجه بطلان أخذ ( مفهوم الشئ ) في المشتق فلانه ( لا يعتبر في مفهوم الناطق مثلا ) وكذا غيره من سائر الفصول ( وإلّا لكان العرض العام ) الذي هو عبارة عن مفهوم الشئ العارض لجميع موجودات العالم ( داخلا في الفصل و ) هو
هامش
( 1 ) شرح المطالع ص 11 حاشية مير سيد شريف .